XX —定要看的祖师语录1.XX语录:"薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱低下所以养德，守一清静恬淡所以养道。

名不著于薄籍，心不系于势利，此所以脱人之壳，与天为徒也〃。

"酒为乱性之浆，肉为断命之物，直须不吃为上。

酒肉之犯犹可恕，若犯于色则罪不容于诛矣。

何故?盖色者甚于狼虎，败人美行，损人善事，亡精灭神，至于殒躯，故为道人之大孽也〃。

"速把人我山放倒；急将龙虎穴冲开〃。

"道者何物也，祖气便是根源。

学道专一，则人人可为仙〃。

"要道之妙，不过养气。

人但汩没利名，往往消耗其气，学道者无他，务在养气而已。

夫心液下降，肾气上升至于脾，元气氤氧不散，则丹聚矣；若肝与肺往来之路，XX至久，当自知之。

苟不养气，虽挟XX超XX,非道也〃。

"夫道但：清静无为，逍遥自在，不染不着，此十二字若能咬咀得破，便做个彻底道人。

但信老人言行之，自当有益必不误你诸少年〃。

〃纵日消万两黄金，正好粗衣淡饭〃。

“气之难御，迅若奔马，唯静者为易，必去其外慕。

虽睹纷华之在眼前，正如深山穷谷中，方是道人心肠〃。

"心定则情忘，体虚则气运，心死则神话，阳盛则阴消，自然之理，昧者则不知〃。

"夫道以无心为体，忘言为用，以柔弱为本，以清静为基。

若施于人必节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。

心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。

然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户庭而妙道得矣（济南对韩陶字清甫语）〃。

"守气妙在乎全精，尤当仿于睡眠。

方欲寝时，令正念现前，万虑悉泯。

身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游，如是则气精自定矣〃。

"清净者，清为清其心源，净者净其气海。

心源清，则外物不能挠，故情定而神明生焉。

气海净，则邪不能干，故精全而腹实矣。

是以澄心如澄水，养气如养儿，气秀则神灵，神灵则气变，乃清静所致也〃。

"道无形名，是神气之祖也。

元气降化，神XX生。

炼神合道，乃是XX。

其余名相是铅汞，纷纭难为凭准。

我今为汝举其大纲。

夫修此之要，不离神气。

神气是性命；性命是龙虎；XX铅汞是水火，水火是婴姪;婴姪是真XX；真阴真阳即是神气。

种种名相皆不可着，止是神气二字而已〃。

2、xx语录："心清意静天堂路，意乱神荒地狱门〃。

3、刘长生语录：“一分尘尽，则明一分道；十分尘尽，则明十分道；如尘心绝尽，则可全于性；色心绝尽则可全于命，无明心尽，则可保于冲和〃。

4、xxxx 语录："日用者；静处炼气，闹处炼神，行住坐卧皆是道也。

昼夜见前须要不昧，若睡了一时，无了一时，日日有功无睡千日功夫了也。

勿谓他人有宿骨也。

"修真之士，若不降心，虽出家多年，无有是处，为不见性。

既不见性岂能养命，性命不备XX真。

何为如此?缘有心病也。

第一心病：见他通达性命之理，自己欲参。

不肯低头，他人不肯说，心生怨谤。

第二心病；他人有缘，不思自己无福，不能化人生善，徒生恶意，损人道缘。

第三心病：见他人看经书，自己不通，而生谤心。

此等之人，永不得大智慧天眼。

自昧之徒也。

第四心病：缘未起行，而强起缘，动众扰乱他人，是不良之人也。

第五心病：是心不足，反致心乱。

是不足之人也。

除此五病，低下参访，必得其真〃。

"夫吾道，以开通为基，以见性为体，以养命为用，以谦和为德，以卑退为行，以守分为功。

久久积成，天光内发。

真气冲融，形神俱妙，与道合真〃。

"今之学者，是非、利害、好恶、贪嗔，不离于心。

心既如是，性岂能定，气岂能和？自然失去，去道越远矣。

虚披鹤蹩，枉玷教门。

见高明者嫉妒百端；见老幼者，欺诳百状；有小利处，觅缝钻头；闻大道者，耳聋眼瞎；机心巧诈，好妄狂图；不当来出家望做神仙。

不肯降心，恣纵今时情性，已作凶徒。

不通经义，呼牛作马；不知道理，转照为白。

师父开下教门，望个个修仙，吾今遍观门人，多多造业，妖言妖语，或作入梦出神，盖观修堂，记师家名姓。

引着一队业家婆，将着几个憨汉子，胡言乱语，说诱他人；合眼缄舌，推心办道，惑昧会首。

假聪明、强知解，只知说是说非，不知罪福，不思众道，纵顽心而不善，将来阴司业报，看待推谁。

莫嫌苦口是直言，此是修行之良药〃。

"欲入吾教，先要修心。

心不外游，自然神定，自然气和。

神气既合，三田既结，芝草自生。

要得完备；勤谨而行。

阴德伏鬼，阳德伏人，二德既备道果立成〃。

5、xxxx 语录："汝等又不端的做修行，更不打些尘劳，如何消得十方饮膳?〃古人曰：初，念住；二、息住；三、脉住；四、灭尽，入手大定。

与物不交，七百年老古锥也。

妙哉!妙哉!尘劳见后，若作些小功，亦是外行。

不可寻他，不可避他，虽是应物，亦不着他〃。

"于清风日：若不到真空阳神难出。

师曰：未到真空，阴神亦出不得。

清风曰：静处做好。

师曰闹处做更好。

汝等后生，但守岁月，兼降色心。

我下七年苦心，比他人七世工夫〃。

"XX 问：内肾热而心凉，满身发热如何?师曰：圣贤提挈过也。

后来眼里见者，耳里闻者，不得执着。

或问曰：修行在志、提挈在圣贤。

师曰：全在志。

若无志，圣贤如何提挈？问，如何是志？师曰：勿念起是志。

初做道人，下七八年苦志不退，杂念不生，莫忘初志。

旋添决烈，遇魔不妨。

圣贤中照顾，不肯坏了修行人〃。

或问如何是道人日用？师曰：舍己从人，克己复礼，乃外日用。

饶人忍辱，绝尽思虑，物物心休，乃内日用也；先人后己，以己方人，乃外日用。

清静做修行，乃内日用；XX,苦己利他，乃外日用。

常令一心澄湛，十二时中时时觉悟，性上不昧，心定气和，乃真内日用〃。

〃仙道贵实，人道贵华，仙道人情直相反尔。

诸恶可戒，诸善可修，万行周圆，一身洁净。

终身永效，不生退怠，抱道而止，不亏节志〃。

"大抵外修福行，内固精神。

内外功深，则仙阶可进，洞天可游矣〃。

"古今成道者，皆福慧相须，慧为灯火，福为油灯。

油无则火不明，XX无福则不生。

故XX损其身，不损其福。

世之人虽天资明敏，学海汪洋，若福行未加，则终不能探其道元之妙〃。

"古今得道圣贤，道通为一，福则有异。

外功大者，仙位之高。

外行卑者，阶居其下。

古以天上圣贤善之未广，则重下人间，以偿畴昔。

人间浊恶难修，而功疾；天上清高易处，而功缓。

”6、《xx寄xx道友书》："大抵修真慕道，须凭积行累功。

若不苦志虔心，难以超凡入圣。

或于教门用力，大起尘劳；或于心地下功，全抛世事。

但克己存心于道，皆为致福之基。

然道包天地，其大难量，小善小功卒难见效。

所以道，刹那悟道，须凭长劫炼磨。

顿悟一心，必须圆修万行。

今世之悟道，宿世之有功也。

而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以为尘劳虚诞，即生退怠，甚可惜也！殊不知坐卧住行，心存于道。

虽然心地未开，时刻之间，皆有阴功积累。

功之未足，则道之不全。

如人有大宝明珠，价值百万，我欲买之。

而钱虽未足。

须日夜经营，俭用勤求，积聚财物。

或三千五千，或三万五万，钱数未足，而宝珠未得。

其积聚钱物，应急且得使用耳。

比于贫篓之家，云泥有隔。

积功累功者，亦然。

虽未得道，其善根深重。

今世后世圣贤提挈，直至了达我无宿骨，难遇明师，万苦干辛，至今未了。

丹阳长真皆是宿缘，则十年五载之间，天外飞腾自在。

我虽未了，所受艰难，亦与常人有异耳。

祖师XX:无为道者，先舍家而后舍身。

病即教他病，死即教他死。

至死一着，抱道而亡，任从天断。

XX言，学者其审之!〃7、xx真人语录：时师在XXXX说XX:“大凡初机学道之人，若便向言不得处理会，无着落，无依倚，必生疑惑；为心上没工夫，便信不及；信不及必不能行；行不得，则胡学乱学，久而退怠。

今且说与汝等眼前见得的、耳里听得的、信得及处行去。

从粗入妙，亦不误汝。

虽是声色，便是道之用也。

如何是信得及处?汝其不见许大虚空及天地日月山水风云，此不是眼前分明见得地?这便是修行的榜样，便是入道的门户也。

且如云之出山，无心往来。

飘飘自在，境上物上挂他不住，道人之心，亦当如此。

风云鼓运吹嘘万物，忽来忽去。

略无凝滞，不留影迹。

草木丛林，碍他不住，划然过去，道人之心，亦当如此。

大山巍巍峨峨，稳稳当当，不动不摇，一切物来触他不得，道人之心，亦当水之为物，性柔就下，利益群品，不与物竟。

随方就圆。

本性澄湛。

至于积成江海。

容纳百川，不分彼此，鱼鳖虾蟹，尽数包容，道人之心，亦当如此。

日月，容光必照，公而无私，明白四达，昼夜不昧，晃朗无边，道人之心，亦当如此。

天之在上，其体常清，清而能容，无所不复，于彼万有，利而不害，道人之心，亦当如此。

大地之中，寂然不动，负荷万物，无党无偏，道人之心，亦当如此。

虚空广大，无有边际，无所不容，无所不包。

有识无情，天盖地载。

包而不办，非动非静，不有不无。

不即万事，不离万事。

有天之静，有地Z 静。

有日月之明，有万物之变化，虚空一如也，道人之心亦当如此。

道同天地，其用若此。

体在其中，工夫到日，自然会得。

动用合道，自有主者。

若更觅言思路绝处，则失之矣！既入xx,各宜勉之〃。

"或问曰：开眼有尘境，合眼有梦境，众中有逆顺境，如何得安稳去？答曰：修行人修心为本。

逢着逆境，欢喜过去。

遇着顺境，无心过去。

一切尘境，干己甚事〃。

“一切人皆敬者，一切难处自承当者，久久应过，心境纯熟，在处安稳。

一切境界里平常过去，更无动心处。

向诸境万缘里，心得安稳，更不沾一尘，净洒洒地永夜不昧，便合圣贤心也〃。

"或问曰：识得一，万事毕，又云：抱元守一。

则一者是什么？XX:乃混成之性，无分别之时也。

既知有此，即堕于数，则不能一矣。

一便生二，二便生三，三生万物，如何守得!不若和一也无也。

故祖师XX:"抱元守一是工夫，地久天长一也无。

这个一也无处。

却明出自己本分来, 却不无也。

故经XX:知空不空，知色不色，名为照了〃。

"或问曰：如何是正念？XX:目前有事合接物利生，敬上安众，种种善心，不为己事，皆是正念也。

其静则体安，其动则用正。

不纵不拘，无昼无夜。

丝毫不昧，常应常静。

平平稳稳，便是真常之道〃。

"正能掩邪，邪常谤正。

凡存我相常谤人者，此等人不明白自己，乃是外遭邪宗也。

若有正知正见，必于自己心上体究偏邪，搜求过失。

若管他非，非正人也〃。

“昔有道人静坐中，或觉口中有酒味，又梦见人送酒，明日果有人送酒来。

此是心空神应，不为奇特，认之，则着邪也〃。

"师因劝众住XX,乃云：XX真人有词云：学道住丛林，校浅量深，择其善者作知音；如果未能明至理，挈领提矜〃。

〃凡在丛林，递相指教，提纲振领，共修无上心地。

大法门非小可事，有等无见趣的，不寻知友，不住丛林，不论心地，南去北来，千山万水，空费草鞋。

只寻便宜自在处，触着磕着，又早走也。

只要快着自己寻好处住，兼觅因缘，不知什么是自己紧切处，不知怎样过日，只图自在便是了也。

殊不知前面有生死决定到来，看汝着甚支吾，岂可因循过日，虚度时光。