——参见李贽《初谭集》《藏书》 有力地抨击封建社会男尊女卑等传统 观念，提倡男女平等。 材料四： 阳为道学，行若猪狗。
——《焚书·何心隐论》
揭露道学家的虚伪
材料五李：贽李主贽张认人为们每应一该个有人平都等应该是平 等的。地尧位舜，同反普映通了人他一反样对，封每建一等个级人都是 圣人。制种度地和、封做建生特意权，，一尊切重谋普生通活人动，都 是普通的人利的益物和质地利位益；，这些就是道。
认缓识慢：发经展济。是另基一方础面，统政治治者是推经行重农 济抑的商集政中策表，现阻，碍商一品定经历济史的时发期展。 思想的：宋文明化理是学对僵一化定，束历缚史思时想期，政扼治杀个 经性中济。国的；，反西注映学 入。东新渐的，生近机代。科学技术传入
阶级：新兴市民阶层日益强大，要求发展商 品经济，反对封建束缚。
明末清初三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
黄宗羲（1610—1695），字太冲，
代表人物及作品
号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾 参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。
鲁王政权失败以后，他带着老母东奔
西跑，险些被清政府捕去，后来长期
在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最
著名的有《明夷待访录》《南雷文集》
《宋元学案》和《明儒学案》等。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生， 有商的品在经高济声蓬谈勃论发科展举，考试，有的埋头苦读，他 也工不商甘业落阶后层，壮吃大完。饭早早地回房看书。
西学东渐，冲击中 国文化思想
一、明清儒学活跃的背景
政治：君主专制不断加强，社会内在矛盾空 前尖锐,封建制度渐趋衰落。
经济：商品经济活跃，资本主义萌芽产生及
第4课 明清之际活跃的儒家思想
课标要求：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想 家，了解明清时期儒学思想的发展。
京考会政明逐试治朝利的腐，风途朽番气中，禺盛。拜秀行他金才是吴家必中中独带子着，书但童是正他走天在生赴 愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿 钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着 全家的希望上京了。 专制社会矛盾尖锐。人
(3)反传统：A.有力地抨击封建社会男尊女卑等传 统观念，提倡男女平等。B.私欲自然，强调个 性解放：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然， 要顺其自然。强调个性解放C.李贽还赞扬改革， 肯定农民起义：竭力赞颂商鞅、吴起等改革家
和武则天；称农民暴动是统治者逼出来
4、对李贽进步思想的评价
(1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲 剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一 人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已 矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也； 为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱 许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录．原君》
1663年写成《明夷待访录》鲜明地表
达了他的民主思想，因此被清政府长
期被列为禁书。
黄宗羲是明末清初著名思想家、史
学家，学问极博，对天文、算术、乐
律、经史百家以及佛经，无不研究。
其学说的核心是“非君说” ——一种
民主思想的萌芽，他否定君主专制，
抨击君主一人私有天下产业之状，主
黄宗羲
张改革土地、赋税制度，强调工商皆
他们走到湖南时，他们民先反是抗看不到断一。些衣服 破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着 又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大 喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。 后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。
以程朱理学为标准的科举考试, 使五知经识，吴分把必子要中因考一化循的边。守文赶旧章路、死一陈死边腐的还不记不住忘。死终记于硬来背到四北书 京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买 卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他 实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
3、思想主张（民本思想飞跃突破）
材料一：夫天生一人，自有一人之用， 不待取给于孔子而后足也，若必待取足 于孔子，则千古以前无孔子，终不得为 人乎？ ――《焚书·答耿中丞》 材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则 为步，丑妇之贱态。
——《焚书·何心隐论》
反映了李贽对孔子权威的否定
材料三：李贽说：“有好女子便立家， 何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司 马相如“正获身，非失身”，“当大喜， 何耻为？”
材料七 万物皆生于两,源于矛盾着 的阴阳二气,而不生于一。
提出万物皆源于阴阳二气，而不是 天理，否定了理学的理论基础。
(1)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而 不是天理，否定了理学的理论基础。
(2)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔
孟)的迷信，质疑儒家学说的正统地位，反对绝 对思想权威，同时揭露道学家的虚伪。
二、明清儒学活跃的表现
李贽的离经叛道 黄宗羲对君主专制的抨击 顾炎武倡导经世致用 王夫之德唯物思想
李贽——离经叛道
1、人生经历： 求学——做官——入狱
性格特征： 正直清廉、“离经叛道”
2、代表作 ： 《焚书》 《藏书》
李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活困乏，到 处奔波。中年后做过二十多年小官，感受 到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅 然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政 府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害 致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列 为禁书。正是这样的生活经历，形成了李 贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚 书》《藏书》等多种。
衣乃未教吃是之的材饭“有道料先明欲露，秉也学六生理”、即赋”先提：的学的批是之。生出李虚提主判人自那，人贽伪 倡 张 。伦然些也皆还，的和物”满不认有反“对理。口过为私映存纲”“仁是：，了天常，谓义借人揭其理礼追圣道理皆露反、教求 人 德 学有道对灭 的物不、这私学宋人揭质欲纲块，享富常敲“受贵礼门穿， 砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
(2)有力冲击了封建礼教和整个正统思想， 反应了资本主义萌芽时期的要求。
(3)促进人们的思想解放和反封建民主思想 的产生。
没有从根本上摆脱封建思的束缚，存在着 不可避免的时代局限性（主观唯心的哲学思想；
很多方面仍然坚持传统的封建伦理道德，反对的是假道 学，对真道学还是肯定的；不能提出一套新的标准与封 建正统标准相对抗）