孟子的快乐理论及其审美境界
口李一鸣
“快乐”，在个体体验中无疑是一种心理的快感，伦理上被认为是一种幸福感。

在一般美学原理看来，快感是有待于升华的粗鄙“美感”，某种程度上来说，具有幸福感的“快乐”一旦脱离了利与善的束缚和价值要求，它本身也便成为一种美感。

在先秦诸思想家中，孟子较早注意到伦理与审美意义上的快乐。

他追问了快乐的政治伦理根源；并依据主体的不同身份和地位，分析获得快乐的现实根据；最后暗示了世俗快乐上升为审美境界的可能。

孟子认为人皆有“不忍人之心”、“恻隐之心”的本心，以此论证人性本善；在道德上，则提出人的“仁、义、礼、智”诉求，而其中尤以“仁、义”为中心。

孟子以“仁、义”作为人伦理构架的核心，他的快乐理论也必然要求把“仁、义”作为快乐的实质内容和最终根源，即如他明确表示的：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也……乐之实，乐斯二者，乐则生矣。

”（《孟子・离娄上》）这里以“事亲”和“从
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兄”的事实说明，只要做到了这两点就是符合仁义；以此作为身体力行的从容选择，并以此为乐，这也就是快乐的真正实质与根源。

在其他场合，孟子也表达了类似的意思。

如有人问他在游说诸国君主的时候，何以做到别人理解自己或不理解自己都能是“嚣嚣”（自得其乐）的，孟子说：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

故士穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得已焉；达不离道，故民不失望焉。

”这里的“嚣嚣”，赵岐注云“自得无欲之貌”，所谓“无欲”，却是以崇尚德、喜爱义为前提的，即对道德、仁义的崇尚和喜爱，乃是获得快乐的实质前提与要求。

在孟子看来，由于主体地位与觉悟认识的不同（如“求其放心”和“有放心而不知求”的差别）而导致快乐与否以及快乐多寡等问题。

就《孟子》中的论述来看，他主要是对君子之乐、君王之乐和平民之乐作出了明确的区分。

１．“乐而忘天下”的君子之乐。

孟子虽然对“颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐”（《孟子・离娄下》）表示赞赏，但是他所谓的“君子之乐”与孔子、颜回那里的“君子之乐”（宋人以此衍出“孑Ｌ颜乐处”之说）还是略有差别的。

孔子的“君子之乐”主要是对于物欲的超越，摆脱功名的羁绊，实现身心的解放和心灵和谐所获得的最高快乐。

而孟子说：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。

”（《孟子・尽心上》）如果一个人充斥着“广土众民”的欲望，自然无法快乐；在政治诉求上所获得的满足感与快乐，虽然摆脱了拥有广大土地和众多百姓的外在功绩，但是仍以安定天下作为道德和政治理想，这并不符合人的“仁义礼智”的本性。

可见，孟子理想中的“君子之乐”在根本上并不局限于“快乐”的满足，而恰是对“快乐”有所超越；而
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君子之乐则是超越了功利目的的最高审美境界。

这三种境界之间并不存在天然的沟壑，抛弃粗俗的物质快感，超越政治的功利目的，可以达到“乐而忘天下”的审美境界。

不仅如此，孟子的快乐理论还直接涉及到诸多美学问题，包含了极具启示意义的审美意蕴。

首先，孟子跟齐王解释“与民同乐”的一个基本前提事实，就是欣赏音乐所带来的审美享受问题。

不论是齐王自己“好乐（ｙｕ６）”，还是“百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色”均是如此。

其中有两点值得注意：一方面，审美心理的共通性。

孟子在这里或多或少地包含这样一层意思：音乐作为一门艺术，在理论上具备了上至君王、下及百姓的普遍认可，并能引起审美愉悦的可能；另一方面，同样的“钟鼓之声，管龠之音”，由于审美主体本身情感的附加投入，先后有“举疾首蹙额”与“举欣欣然有喜色”的不同反应，这虽非纯粹的审美反应，却多少揭示了审美心理的一些特殊性。

其次，如上所述，“乐而忘天下”的君子之乐，已近所谓的“孑Ｌ颜乐处”，这恰也显示了超越功利的伦理“快乐”，实现审美愉悦的可能。

在假设中，舜虽然是在儒家“仁义礼智”的价值标准驱使下“窃负而逃”，但是其“视弃天下犹弃敝屣”的阔达胸怀，“遵海滨而处”的生存环境选择（此亦同“人也不堪其忧，回也不改其乐”的“乐处”），“终身诉然”的超然态度，何尝不是诗意的“回家之旅”？此“快乐”不正是审美的超越？
最后，在东、西方哲学思想的发源之初，真、善、美是合一和浑然一体的，“善的即是美的”。

在现在的伦理美学理论视野看来，浸透了儒家伦理价值标准的“快乐”，其本身也已经符合“美的”要求，是一种审美境界了。

（作者：海南省海口市海南省委党校院内《新东方》杂志社编辑、哲学硕士，邮编５７１１００）
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韩非
人性论的双重性
王婷婷
战国是人性理论显著发展的时期，所以关于先秦诸子的诸多辩论研究中，人性问题一直是争辩的主题之一。

关于韩非的人性论，学界有“性恶说”、“自利说”、“自然人性论”三种说法。

笔者不揣浅陋，对此发表一些自己的看法。

文中难免有挂一漏万或不当之处，敬请指正。

韩非的人性论包括经验人性论和本质人
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孟子的快乐理论及其审美境界
作者：李一鸣
作者单位：海南省海口市海南省委党校,571100
刊名：
华夏文化
英文刊名：CHINESE CULTURE
年，卷(期)：2010，(3)
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