重庆市綦江中学高2020级高二上期第三学月文科历史试卷时间：90分钟出题人：任定周审题人：周宏注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

答题前，考生务必在将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2. 回答第Ⅰ卷时，选出每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

写在试卷上无效。

3. 回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。

第I卷（选择题）本卷共32小题。

每小题1.5分，共48分。

在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。

这种变化表明编者A．注重史书编写体例的创新B．推崇法家富国强兵之术C．对社会权势变动有所意识D．全面记录各国历史风貌2.易中天曾说道：“这(先秦请子百家争鸣)也是一场历时百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。

”材料中的“争”本质上指的是A.寻求社会稳定与发展的途径B.争夺国家最高统治权C.探寻国家实现统一的新途径D.争夺学术霸主的地位3.有史学家指出，儒家是出于司徒之官的，司徒是主教之官，所以儒家也最重教化。

儒家之言教化，养必先于数，认为如果生活问题没有解决，教化两字，简直是无从谈起的。

这主要说明儒家思想A.产生于古代的某种官职B.提倡教化以现实为基础C.认为礼义教化最为重要D.倡导物质享受忽略道德4.当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义不断探究成为时尚。

条件二：学堂上老师领读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”由此判断得出正确答案是A．“百家争鸣”时儒学广泛传播B．西汉对儒学加以推广，并成为文化的主旋律C．宋明理学对儒学发展D．明末清初思想活跃的局面出现5.褙子是唐宋时期女服中最具有时代特色的服装。

唐代的褙子袖长半截，衣身较短，至宋化后，衣身下沿至足，袖子加长。

此种审美倾向的变化是由于A封建经济的发展 B.程朱理学的影响1 / 7C.专制集权的强化D.审美意识的觉醒6.《朱子语类》记载：“当时只有蜀先主可与有为耳。

曹操自是贼，既不可从……只有先主名分正，故（诸葛亮）只得从之。

”朱熹对待曹操态度的依据是A．“曹操窃国，名分不正”B．“存天理，灭人欲”C．曹操确有历史功绩D．违背了“性善论”7.王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心、是非之心等道德观念，据此可知，王阳明的“良知”论A.已经成为官方哲学B.有助于提升人伦道德C.融合了佛道等理论D.属于唯心主义世界观8.黄宗羲认为在古代，君臣的差距不大，“伊尹、周公之摄政，以宰相而摄天子”，并没有引起什么非议。

但“后世君骄臣谄”“天子之位过高”。

据此可知，黄宗羲主张A.恢复宰相制以限制君权B.确立分权与制衡的机制C.建立一整套的监察制度D.扩大宰相在朝廷中威信9.黄宗羲说：“天下为主君为客。

”王夫之认为：“一姓之兴亡，私也；而民之生死，公也。

”顾炎武说：“国家是一家一姓的王朝，天下是天下人之天下，保国家是朝廷的私事，保天下则匹夫有责。

”他们都主张A.实行民主共和B.实行君主立宪C.重建君民关系D.恢复宰相制度10.普罗泰格拉认为，所有的一切都以人和人所处环境及需要的变化为转移，人的尺度才是可靠又可信的，即“人是万物的尺度”。

据此判断，普罗泰格拉认为国家治理的标准是A.是否人人都能遵守法律B.人所处的环境是否得到改善C.是否贤人管理国家事务D.是否对人有利而且符合人性11.人文主义者颂扬尘世的欢乐和幸福，认为人有通过劳动追求荣誉和财富的权利。

这主要是因为A.人对宇宙有新认识B.资本主义发展突出了个人的作用C.教会实行思想控制D.人民主权说丰富了人文主义思想12.马丁·路德说：“拯救那些在教皇专制下走向毁灭的可怜灵魂，要在尊严意识中恢复地方主教的职权和责任，使他们依照自己的能力，在德国民众中管理这些教士职位。

”这表明马丁·路德A.试图便脱宗教神学对人性的束缚B.主张推翻天主教会的统治C.反对教皇对德国教会的干涉和控制D.行在破除人们对宗教的迷信13.康德认为：个人权利不是为所欲为，权利是以每个人自己的自由与每个别人的自由之协调一致为条件而限制每个人的自由。

对此理解准确的是A.个人权利至高无上不可侵犯B.个人自由与公共权力间应有界限C.每个人自由的前提在于自律2 / 7D.保障个人权利需普遍的社会合作14.法国大革命前夕，启蒙时代的大师虽然已经去世，但他们的思想却得到完整保存，并且作为遗产以极其复杂的形式被继承下来——激进的思想指导激进的社会革新。

材料从本质上说明A.启蒙运动留下了丰厚的文化遗产B.启蒙运动一直会延续下去C.启蒙思想对政治具有巨大的推动作用D.启蒙精神永远激励着后世15.在英国可以以“光荣”不伤面子的和平方式解决的问题，在法国非用暴力方式才行。

在这个意义上讲，英国需要洛克，法国需要卢梭。

这种差异的出现取决于A.启蒙运动的发展程度B.资本主义的发展程度C.不同的革命指导思想D.理性主义思想的出现16.在19世纪中期《共产党宣言》和《物种起源》震动了欧洲思想界，这是因为它们A．都大肆批判当时不公的社会问题B.都从根本上挑战了传统社会观念C．都促进了人类从宗教思想中解放出来D.都为社会发展提供了新的选择17.《全球通史》中有这样的记述：“（一八七零年以后）工业研究的实验室，装备着昂贵的仪器，配备着对指定问题进行系统研究的训练有素的科学家，它们取代了孤独的发明者的阁楼和作坊。

”作者要强调的是A．工业革命是科学技术推动的结果B．工业革命时国家对科技发明投入不足C．第二次工业革命诞生了许多科学家D．第二次工业革命是科学与技术的结合18.铜活字印书在明代弘治至万历初年曾经盛极一时，这大体上已经成为海内外学术界高度一致的共识。

但北京大学辛德勇教授的最新研究指出，由于明朝铜资源的紧张与铜原料的昂贵，以及铜的硬度太高，中国过去缺乏大量刻制铜字的技术手段，事实上明朝并不存在铜活字印刷，中外学术界流行多年的传统看法难以成立。

对此理解正确的是A. 历史研究依赖于人的主观判断B. 研究者立场影响对历史的解释C. 历史研究的结果无法达成共识D. 历史研究的史学结论可以争鸣19.宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。

起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。

材料表明A．戏剧是加强思想控制的工具B．儒、道、佛在民间传播逐渐合流C．市民文化需要世俗神化英雄D．戏剧在社会上发挥教化功能20.1821－1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，录求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。

这种变化主要反映了人们A关注社会现实及世界形势 B改变了传统治史方法3 / 7C转向对本朝边疆史地研究 D挣脱了文字狱的枷锁21.上海师范大学教授萧功秦指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。

”“世俗理性的最初觉醒”是指A明末清初的“工商皆本”意识 B魏源的师夷长技以制夷思想C洋务运动的“中体西用”主张 D新文化运动的“民主与科学”思想22.京师同文馆创办之初。

八馆学生“按等给予膏火薪水。

……疑习洋文者，月给膏火三两，俟学有成效，选拔前馆，月给膏火六两；越数年课业颇有进益，则增至十两；更择其优长者举充副教习，月给薪水十五两。

”当时，一个翰林给中堂尚书家教读，每月最多也不过八两银子。

这从侧面反映了A清政府重视教育 B新学在中国极其困难C官办学堂待遇更好D新式学堂招生艰难23.第二次鸦片战争后，传教士、教民与普通民众发生冲突的案件迅速增多，但在1901年后数量又迅速递减，辛亥革命前后此类案件已渐趋于无。

这一变化最能反映当时A中外民族矛盾日趋走向缓和 B国人对西方的认识不断深入C西方各国加强对中国的控制 D救亡的路径由自强转向革命24.1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于A抵制维新思想的传播 B保证民族语言的纯洁性C反对向西方学习D维护传统的意识形态25.皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897－1898）》中写道：“中国重君权，尊国制，猝言变革，人必骇怪，故必先言孔改制，以为大圣人有此微言大义，然后持其说。

”该想法：A导致了尊孔复古的逆流 B着眼于维护君主专制统治C有利于维新思想的传播D动摇了封建思想的统治地位26.有著名学者指出，新文化运动之“新”，不在“民主、科学”，而在个人主义，对此正确的理解应是新文化运动A促进了思想与个人的解放B民主与科学的内容已缺乏新意C对广大民众的影响较小D阵营内部存在分歧27.常有人说：“白话文的局面是胡适之、陈独秀一班人闹起来的。

其实这是我们的不虞之誉。

中国近来产业发达，人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。

适之等若在三十年前提倡白话文，只需章行之一篇文章便驳得烟消灰灭。

”材料认为白话文得以推广的主要原因是A胡适之、陈独秀的推动 B白话文的自身价值C中国近代经济的发展 D制度环境的根本变化28.1919年前后，北京学生社团如雨后春笋般涌现，其中著名的有新潮社、国民社、少年中国学会等；在《新青年》的影响下，新式刊物如《新潮》《国民》等也纷纷发行。

上述现象反映出A五四运动唤起了国人对政治的关心B马克思主义改变中国革命路径C思想的解放推动了新思潮的涌动D新文化运动促进了民众的觉醒4 / 729.新文化运动期间的文化论争中，杜亚泉认为中国文化虽不完美，但基本精神没有错，若能补以西方文化优点，便可成为救济中国乃世界的真理；李大钊认为东西方文明虽有诸多差异，但“互有长短”。

材料反映了二者的论争A注重比较东西方文化的优劣B仍未超脱“中体西用”的范畴C批判传统文化的负面影响D主张西方文明更适合时代要求30.19世纪末20世纪初的中国,外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮,包括马克思主义。

这种现象的出现表明A.马克思主义适合中国国情B.中国亟需改造社会的药方C.他们信仰马克思主义理论D.先进知识分子的作用巨大31.著名国画家傅抱石指出:包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内,在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界,无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。