老子道德经读后感
门头沟师范毕业的我，早就苛求读一读老子的《道德经》，但二十多年来却不断没有
读成，直到我们新中的读书沙龙成立后，我的夙愿才美梦成真。
当我第一次翻开陈鼓应著的《老子注释及评介》这本书时，我被出版序中的一段话深
深地吸收了：“老子是朴素的自然主义者，他所关怀的是如何消解人类社会的纷争，如何
使人们生活幸福安宁。
他所希冀的是：人的行为能取法与“道”的自然性;消弭战争的祸患;扬弃朴素的生活，引导人们真诚朴质的生活形态与心境。
“读完作者的这段话，让我
们看到了一个多么积极入世、关怀民众的老子呀，这哪里有消极出世影迹。
所以从那一天起，我爱上了老子的《道德经》，固然书中有许多难认的繁体字，固然今年工作与家庭的
担负很重，但我仍然对它爱不释手，不只读书沙龙的活动从未缺席，而且准备上好的笔记本，将每一章节誊写背诵; 以至在节假日，外出骑游时也随身背上它，在新建的观景台上，河南的云台山上，河北的梨花峰上，我都高声诵读过它。
屡次学习诵读后，我的出一个结论：《道德经》确是一部好书，仅仅半年的学习就给
了我的工作、学习和生活很大的影响。
《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。
《茶馆》不愧为“中国戏剧史上空前的范例”。
首先，它“自然”“无为”的思想影响了我的教育教学观。
“悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
”
“道之尊，得之贵，夫莫之命而常自然。
”
“是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自但是不敢为。
”
上礼执者之君高税食于民，损民之不足。
民知其恶而畏其势，民畏势而贿，长此以往，天下人多用私权谋利贪腐(民多利器)，而全民皆腐败。
故国君不可用私权使百姓畏(国之
利器不可示于人)，鱼脱于渊则失水，君使民畏则失民。
大国不可恃强使小国畏，大国宜
为下。
桑地亚哥一连八十四天都没有捕到一条鱼，他们全家饿得前心贴后背。
但桑地亚哥毫
不灰心，在第八十五天时依旧出海捕鱼。
这次，他终于捕到了一条身长八十五尺，体重一
千五百磅的大马林鱼!桑地亚哥心中的欢喜无法用语言形容!他奋力与马林鱼搏斗……终于，他用了两天的时间杀死了马林鱼，把它挂在船头。
然而，有许多凶猛的鲨鱼来抢夺桑地亚
哥的战利品，桑地亚哥毫不惧怕，他英勇无畏接受了鲨鱼们的挑战。
但敌众我寡，桑地亚
哥拼尽全力也没能保住他费尽周折捕来的马林鱼，被鲨鱼啃成一条骨架。
持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
这几则里都有一个共同的词“自然”。
“自然”“无为”是老子哲学最重要的一个观念，老子以为任何事物都应该顺任它本身的情状去开展，不用参与外界的意志去强力限制它。
由于事物自身就具有潜在性和可能性，在它的潜在性和可能性面前，我们人类是不能
够强作妄为的。
“自然”“无为”这一朴素的哲学观念提得多好呀，又是多么的顺应于我们的教育教
学工作呀。
每一个学生都是一个不可多得的生命体，有着本身的潜在性和可能性，我们做
教员的只能在别人生重要的学习阶段巧妙地引领他，而不是强作妄为地压制他，驯化他，
将千百学生如机床普通消费成一模一样的机器零件。
这个道理，两千多年前的老子曾经将
它精简地提炼为4个字：“自然”“无为”，可两千多年后的我们却经常在冗杂的教育教
学过程中将它迷失，做出种种不论童性，不顾个性，以至丧失理性的愚笨举措。
基于此，
在我被冗杂的工作搞得临事而迷时，在我被学生的问题弄得焦头烂额时，我总不忘读一读、背一背《道德经》中那几句“故飘风不终朝，骤雨不整天”以此来警示本人“自然”“无为”才是正道，耐心妄为只会坏事。
其次，它“虚”“静”的观念也影响了我的生活。
“致虚极，守静笃”
“天地之间，其犹橐龠乎!虚而不屈，动而愈出。
”
《堂吉诃德》读后感500字【二】
经过几天的努力，我看完了《堂吉诃德》这本书。
它是西班牙作家塞万提斯的代表作，全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，共上下两卷。
小说写了一位年逾五
旬的乡下绅士堂吉诃德，因酷爱读骑士小说而陷入疯狂，走火入魔的故事。
作者笔下的堂
吉诃德骑士将骑士小说中的无稽内容与现实生活互相混交，因此从而产生一连串令人捧腹
大笑的荒唐行为。
他一下把风车当做巨人，与它大战，虽然在骑士生涯的途中，他被砍了
一只耳朵，打掉了许多牙齿，也被打断了几根肋骨，虽屡战屡败，却执迷不悟，不知悔改。
透过这种荒唐的行为，可以感受到作者对理想社会的热望和高尚道德的赞美。
“重为轻根，静为躁君。
是以君子整天行不离辎重;虽有荣观，燕处超然，奈何万乘
之王，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。
”
《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧!
生活在战争纷乱的战国时期的老子，面对不时涌现的战争、亲离子失的社会场面，他
提出了“虚”“静”的观念，他以为万物的本源是“虚”“静”的状态，它不只主张为政
应求喧嚣，个人的生活也应在烦劳中求静逸，在忙碌中能静下心来，在耐心中稳定本人。
最经典的是他第二次外出遇见大风车。
堂吉诃德看到田野里耸立着三四十架大风车，
他对侍从说：“我的朋友，前面冒出三十多个无法无天的巨人”。
他侠心大起，提起长矛，一蹬马鞍冲向前去，和风车大战起来。
最后被风车卷到空中狠狠摔下。
我们可怜的骑士真
勇敢呀!要是我早就嚎叫了。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。
虽然字数不多，却是章章锦绣，字字
珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、
处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
关于无为老在《道德经》第七篇里举了一个例。
“天长地久。
天地所以长久者，以其
不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，
所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了
自身。
这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
反观两千多年后的今天，“钱权”似乎成了人们生活中独一的目的，大家每天都在围
着它们团团转，小孩子为了未来能挣到更多的钱权而苦读，成人们为了在人前夸耀本人具
有的钱权而苦营，老人们为了给儿孙和本人的养老留下更多的钱权而苦熬，好一派钱权为
磨盘，众人为了个人的钱权而不停地拉磨、扬尘的场景呀!在这样一个物欲横流的世间，
我们真的应该“虚”一下，“静”一下了。
所以，在这个暑假里，我抛下了家务、学习和
工作，骑上一辆普通的自行车，历时几十个小时，单独一个人骑行了两百公里。
当我一个
人在暑热未退的八月，骑行在109国道上，享用着那难得的孤寂中的喧嚣与虚致时，似乎
身心伸展到了无限的大，无限的轻松，也霎时明白了:多欲的世界里，我们更应求喧嚣。
“虚”“静”中才有自我的空间，随之“孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生”就脱口
而出，语虽未惊扰路旁枝丫上的婉转啼鸣的小鸟，却聩动了我的心灵与灵魂。
真心感激新中的读书沙龙，是你让我有了这样一个静心读书的时机，亦真心感激两千
多年前老子的《道德经》，是你让我以届不惑之年的女人真正不惑。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次
地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信!
感谢您的阅读，祝您生活愉快。