易混易错点26、孔子、孟子、荀子的思想错因归纳：对孔子、孟子、荀子在政治思想、民本思想、人性论上的主张认识不清。
释疑解惑真题突破1. （2017 •上海高考・4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出（）A. 重义轻利 B .民贵君轻 C .天人感应 D .正心诚意【解析】儒家主张义重于利，“重义轻利”出自《论语•里仁》中的“君子喻于义，小人喻于利”，故A项错误；民贵君轻，从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要，“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，故B项正确；“天人感应”学说是西汉董仲舒为宣扬“君权神授”而提出的，故C项错误；正心诚意是儒家倡导的一种道德修养境界，出自《礼记•大学》中的“欲正其心者，先诚其意”，故D项错误。
【答案】B2. （2016 •海南单科・4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是（）A. 努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政【解析】“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；孟子儒学的思想“对后世影响极大”可以推动了民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B项错误; 孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护维护统治，与反抗暴政不符，故D项错误。
【答案】A3. （2015 •山东文综• 13）《尚书•酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。
”这句话体现的思想是（）A. 兼爱尚贤 B •主权在民 C.以民为本 D •道法自然【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。
【答案】C4. （2014 •上海单科2）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
”此段文字出自（）A. 《孟子》 B .《庄子》 C.《韩非子》D .《道德经》【解析】此段文字是孟子的四端说,是他性善论的依据，故A项正确；《庄子》是庄子的著作，属于道教，故B项错误；《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C项错误；《道德经》是老子的著作，属于道家，故D项错误。
【答案】A5. （2012 •海南卷历史•2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是（）A. 民本思想 B •仁政思想 C •礼法并重 D •礼治为先【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。
【答案】B6. （2011 •上海单科•8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A.爱无差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，灭人欲【解析】A项爱无差等是墨家的思想。
C项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，D项存天理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除A、C、D三项；B项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原则，又符合儒家思想。
【答案】B7. （2011 •广东文综• 12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为（）A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段 B •均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径【解析】解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。
田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。
”从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题故排除 A B、D三项，故选C项。
【答案】C模拟突破1 •孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。
符合两者观点的是（）A. 主张“因材施教”B.重视人民群众力量C.认为“人性本善”D.通过教化使人从善【答案】D【解析】因材施教的思想主张是孔子提出的，故A项错误；重视人民群众力量与“人皆可以为尧舜”“涂之人（普通人）可以为禹”，即强调人（或者人民）向上的转变的主旨不符，故 B 项错误；性善说只是孟子的思想主张，是指人天生具有道德意识，与题意不符，故C项错误；孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。
2 •孔子要求作为一个仁者，在消极方面要“己所不欲，勿施于人”，在积极方面要“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这是（）A. 后世民本思想的根源B. 意在缓和尖锐阶级矛盾C. 顺应社会转型的调整D. 对统治者相互间的要求【答案】D【解析】最早提出民本思想的是孟子，故A项错误；孔子的“仁”是有阶级性的，没有缓和阶级矛盾，故B项错误；顺应春秋战国时期社会转型历史形势的是法家，故C项错误；根据材料“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意做的就不要强加给人，“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展的同时，也要帮助他人生存发展，不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人，这是孔子政治方面的要求，意在要求统治者关心人民的疾苦，故D项正确。
3•孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”这段言论表达了怎样的思想（）A. 反对君主制度B.提倡君臣平等C.主张克己复礼D.批判无道君主【答案】D【解析】孟子主张君主实行“仁政”，维护君主权威，并不反对君主制度，故A项错误；材料体现的是“君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭力”，没有体现君臣平等，君臣平等是明清时期进步思想家的思想，故B项错误；“克己复礼”是孔子的思想，且材料中没有关于“礼”的观点，故C项错误；材料主题意思是论证君臣之间的关系，君主无道对臣不能真心相待，臣对君也不能尽心竭力，故D项正确。
4. 《荀子•礼论》记载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。
故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
”在此荀子主张（）A.天人合一、君权神授B.以礼治国、礼法并施C.中央集权、君主专制D.以礼为序、稳定社会【答案】D【解析】君权神授是董仲舒的思想主张，与材料信息不符，故A项错误；材料中重点强调的是荀子的礼的思想，没有体现法的思想，故B项错误；中央集权和君主专制在材料中没有体现，故C项错误；材料中“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”重点强调礼有利于稳定社会秩序，故D项正确。
5. 《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。
这说明，儒学化解现实冲突的方式是（）A.依托传统关注人性B.强化尊卑等级关系C.立足伦理注重规范D.提升民众道德水平【答案】C【解析】孔子的思想注重“仁”“礼”，并未突出人性，故A项错误；材料主旨意欲强调“解决冲突的方式”，故B项错误；根据材料“君臣父子、夫妇长幼”不难看出，这是通过伦理道德的作用来维系统治，故C项正确；注重伦理道德与提升民众道德水平无关，故D项错误。
6. （2019 •河北石家庄模拟）春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。
战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
这一变化说明（）A.民族融合趋势日益加强B.儒家逐渐放弃夷夏观念C•中原文化优于周边文化 D.孟子背离孔子的民族观【答案】A【解析】“裔不谋夏，夷不乱华”即不允许少数民族武装干涉中原地区华夏民族的事务，裔、夷是指少数民族，夏、华即“华夏”。
这句话是“华夷之辨”思想的具体反映，它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩。
其后孟子明确提出了“用夏变夷”的概念，发展了儒家民族思想，以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄，说明战国时民族融合趋势日益加强，单纯强调“华夷之辨”已经不适应时代要求，故A项正确。
7. （2019 •湖北华师大一附中押题）周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公” 是孔子而非周公，这主要是基于孔子（A. 将血缘纽带注入到政治秩序之中B. 更加注重等级规范和尊卑秩序C. 将礼乐制度改造为封建统治秩序D. 高扬道德自觉并关注人伦亲情【答案】D【解析】孔子儒家思想的核心是仁的思想，亲情，故D项正确。
8. （2018 •陕西师大附中预测卷）《孟子• 其君者有之，子弑其父者有之。
孔子惧，作A.经世致用的修史观念C.秉笔直书的勇敢精神【答案】A【解析】 针对春秋战国分封制逐渐走向瓦解，为维护等级秩序，孔子作《春秋》 ，体现了经世致用的观念，故 A 项正确。
9.（2018 •重庆名校联盟联考）面对“礼崩乐坏”的社会现实， 孔子提出“仁”和“克己复礼 为仁”等思想；孟子认为，道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出，君子“至德”的实现是遵循道德的结果。
据此可知，他们都强调 （ ） A. 道德自律理应是个体的自觉追求 B. 独立平等是个体道德自律的前提 C. 只有道德自律才能建立和谐社会 D. 诸侯国君是社会道德自律的楷模 【答案】A【解析】据材料“孔子提出’仁’和‘克己复礼为仁’等思想；德的重要组成部分； 荀子提出君子‘至德’的实现是遵循道德的结果”可知，孔子、孟子以及荀子三位思想家都注重道德修养在个体价值中的重要作用，故A 项正确。
10. （2017 •四川绵阳模拟）春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提 出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。
这表明孔丘在当时 （ ）A. 希望恢复西周社会政治秩序B. 损益西周制度适应现实需要C. 推翻现有秩序重建礼乐文明D. 不满社会现状回到远古社会 【答案】B【解析】据材料“面对礼崩乐坏的社会局面”可知周代的分封制是造成春秋社会混乱的政治 根源，“吾从周”。