核心价值观主题五自由【相关名句】1. 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
——卡夫卡2. 凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由。
而且在公正的上帝的统治下，他们也是不能长远地保持住自由的。
——林肯3. 一点也不加以限制的自由，它的害处与危险确实不少。
——克雷洛夫4. 人们往往把任性也叫作自由，但任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
——黑格尔5. 我们必须保持纪律，否则一切都会陷入淤泥之中。
——马克思6. 自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河? ——金斯伯格7．自由应是一个能使自己变得更好的机会。
——加缪8. 自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。
——肖伯纳9. 自由向来得一切财富中最昂贵的财富。
——罗曼•罗兰10. 自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。
——孟德斯鸠11. 自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。
——塞万提斯12. 自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品。
——杜伽尔13. 自由过了头，一切乱了套。
——英国14. 自由不是像财产一样的物品，而是人永恒权利。
——蒙森15. 世上最美好的事物是言论自由。
——第欧根尼16. 天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。
——章炳麟17. 为了享有自由，我们必须控制自己。
——任尔夫18. 一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。
——罗曼•罗兰19. 秩序，只有秩序才能产生自由。
——法国【相关素材】陈寅恪：自由之精神，独立之思想我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。
”必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。
我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。
我对胡适也骂过。
但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
”我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。
独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
正如词文所示，“思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。
”容忍与自由胡适布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。
我自己也有"年纪越大，越觉得容忍比自由近更重要"的感想。
有时我竞觉得容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。
我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。
若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由。
我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。
我现在常常想，我们还得戒律自己：我们着想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。
至少至少我们应该戒约自己决不可"以吾辈所主张者为绝对之是"。
我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有"绝对之是"，更不可以"以吾辈所主张者为绝对之是"。
胡适：自由主义是什么？自由主义最浅显的意思是强调的尊重自由，现在有些人否认自由的价值，同时又自称是自由主义者。
自由主义里没有自由，那就好像长坂坡里没有赵子龙，空城计里没有诸葛亮，总有点叫不顺口罢！据我的拙见，自由主义就是人类历史上那个提倡自由，崇拜自由，争取自由，充实并推广自由的大运动。
“自由”在中国古文里的意思是：“由于自己”，就是不由于外力，是从外力裁制之下解放出来，才能“自己作主”。
在中国古代思想里，“自由”就等于自然，“自然”是“自己如此”，“自由”是“由于自己”，都有不由于外力拘束的意思，陶渊明的诗“久在樊笼里，复得返自然”，这里“自然”二字可以说是完全同“自由”一样。
王安石的诗：“风吹瓦堕屋，正打破我头……我终不嗔渠，此瓦不自由。
”这就是说，这片瓦的行动是被风吹动的，不是由于自己的力量，中国古人太看重“自己”，“自然”的“自”字，所以往往看轻外面的拘束力量，故意回向自己内心去求安慰，求自由。
这种回向自己求内心的自由，有几种方式，一种是隐遁的生活逃避外力的压迫，一种是梦想神仙的生活行动自由，变化自由正如庄子说，列子御风而行，还是“有待”，“有待”还不是真自由，最高的生活是事人无待于外，道教的神仙，佛教的西天净土，都含有由自己内心去寻求最高的自由的意义。
我们现在讲的“自由”，不是那种内心境界，我们现在说的“自由”，是不受外力拘束压迫的权利，是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利。
我们的思想史的第一个开山时代，就是春秋战国时代就有争取思想自由的意义。
古代思想的第一位大师老子。
就是一位大胆批评政府的人。
他说：“天下多忌讳，而民弥贫。
”“法令滋彰，盗贼多有。
”“民之饥，以其上食税之多，是以饥。
”“民之难治，以其上之有为，是以难治。
”“民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
”“天之道，损有余，而补不足。
”“人之道则不然，损不足以奉有余。
”老子同时的邓析是批评政府而被杀的。
另一位更伟大的人就是孔子，他也是一位偏向左的“中间派”，他对于当时的宗教与政治，都有大胆的批评，他的最大胆的思想是在教育方面：有教无类，“类”是门类，是阶级民族，“有教无类”，是说：“有了教育，就没有阶级民族了。
”从老子孔子打开了自由思想的风气，二千多年的中国思想史，宗教史，时时有争自由的急先锋，有时还有牺牲生命的殉道者。
孟子的政治思想可以说是全世界的自由主义的最早的一个倡导者。
孟子提出的“大丈夫”是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。
这是中国经典里自由主义的理想人物。
在二千多年历史上，每到了宗教与思想走进了太黑暗的时代，总有大思想家起来奋斗，批评，改革。
蔡元培：自由与放纵自由，美德也。
若思想，若身体，若言论，若居处，若职业，若集会，无不有一自由之程度。
若受外界之压制而不及其度，则尽力以为之，虽流血亦所不顾，所谓“不自由毋宁死”是也。
然若过于其度而有愧于己，有害于人，则不复为自由，而谓之放纵。
放纵者，自由之敌也。
人之思想不缚于宗教，不牵于俗尚，而一以良心为准。
此真自由也。
若偶有恶劣之思想，为良心所不许，而我故纵容之，使积渐扩张，而势力遂驾于良心之上，则放纵之思想而已。
饥而食，渴而饮，倦而眠，卫生之自由也。
然使饮食不节，兴寐无常，养成不良之习惯，则因放纵而转有害于卫生矣。
喜而歌，悲而哭，感情之自由也；然而「里有殡，不巷歌」，「寡妇不夜哭」，不敢放纵也。
言论可以自由也，而或乃讦发阴私，指挥盗淫；居处可以自由也，而或于其间为危险之制造，作长夜之喧嚣;职业可以自由也，而或乃造作伪品，贩卖毒物;集会可以自由也，而或以流布迷信，恣行奸邪。
诸如此类，皆逞一方面之自由，而不以他人之自由为界，皆放纵之咎也。
昔法国之大革命，争自由也，吾人所崇拜也。
然其时如罗伯士比及但敦之流，以过度之激烈，恣杀贵族，酿成恐怖时代，则由放纵而流于残忍矣。
近者英国妇女之争选举权，亦争自由也，吾人所不敢菲薄也。
然其胁迫之策，至于烧毁邮件，破坏美术品，则由放纵而流于粗暴矣。
夫以自由之美德，而一涉放纵，则且流于粗暴或残忍之行为而不觉，可不慎欤？蔡元培时代的北大86年前，蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则、取兼容并包之意”，进行思想解放和学术繁荣，北大从此日新月异。
蔡元配既聘请新文化运动的代表人物陈独秀、胡适、鲁迅、钱玄同等来校任教，也延请了持复辟政见的辜鸿铭等旧派人物执教。
一时间北京大学人才荟萃，声誉鹊起。
思想家、教育家蔡元培对中国教育文化的贡献，是中国近代史上无人可比的。
正如杜威所说：“拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代，起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。
”立原则蔡元培认为大学是研究高等学术之地，并非养成官僚之所。
要发展学术，没有自由思想的环境是不行的，被禁锢的思想不会有创造。
因此他对各种学说“循思想自由原则，兼容并包。
无论何种学派，苟其言之成理，特之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。
”这一原则一立，学术空气大大活跃，至今八十多年过去了，这“思想自由，兼容并包”八个字几乎成了蔡元培和北京大学的代名词。
一提“思想自由，兼容并包”人们便立即想到蔡元培和北京大学。
揽人才“人才为国之元气”。
蔡元培认为人才是事业发展的根本。
戊戌变法失败后，蔡既指出康梁之失在于缺乏人才，因此他即投身教育事业。
而要办好教育培养人才，则首先要有好的教师。
蔡元培聘请教师的标准是“积学而热心”之士，即学有专成又热爱教育事业的人为合格。
他不问党、信仰，只问学问，于是各学派的大师大家相继到北大，李大钊、陈独秀、鲁讯、刘丰农等革新人物进入北大任教，刘师培、黄季刚等主张发扬国故的国学大师也登上北大讲坛：今文派的崔适与古文派的陈汉章，大唱反调，同时并讲，都有听众，学生在比较中得到较全面的知识。
蔡元培不仅延揽众多学向大家教授学生，而且聘请高明的管理人才。
傅斯年曾说蔡先生请蒋梦麟作总务长，助理校务为最佳搭档：“梦麟先生学问不如蔡孑民，办事却比蔡先生高明。
”时势造英雄，英雄造时势。
伟大的蔡元培永远值得我们尊敬与学习。
但每个时代有每个时代的豪浚那个时代造就了伟大的蔡元培，我们的时代以吴文竣袁隆平、黄昆、王循…而自豪。
《易》曰：“凡益之道，与时偕行。
”或许北大人切盼在出一个蔡元培这样的校长，或许这一轮的人事改革没能打破累积多年的“官僚薄冰”，但这只表示改革将来还可深化，并不能否定改革方案的优点。
新的人事制度看来确实能激发研究与教学人员的积极性，也能打开校门，招纳更多北大以外的人才。
但就这些方面来说，北大的改革应当能取得一些成果，而且也可对中国其他院校起着带头先行的意义。
中国经济的迅速发展，中国加入世贸以及在其他政治、经济、外交领域上和国际的接轨，都促使北大需要迎头赶上国际一流大学，以便带头为国家栽培各个领域的人才。
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如果你是一个清醒者，一定早已证实了这样一个悲哀的现实。
而对于心灵格外敏感的诗人而言，这悲哀的现实往往触痛他们的神经。
这让我想起了匈牙利诗人裴多菲。
他说：“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”20多岁的诗人就有这般觉悟，颇见慧根。
与裴多菲的选择相映成趣的是一个动物寓言：一只老鸟指着开着门的鸟笼对它的孩子说：“进去吧，我早就为你们准备好了家。