1、爱琴文明包括克里特文明和迈锡尼文明2、爱琴文明的发展概况。

1、26BC-15BC，优雅的克里特人建立了米诺斯文明（米诺斯王宫壁画，迷宫半人半兽，斗牛，能工巧匠，传说等）2、16BC-12BC，豪迈的阿卡亚人建立了迈锡尼文明（库克罗比亚，奥林匹斯多神教，特洛伊战争）3、12BC-8BC，野蛮的多利亚人导致黑暗时代（荷马史诗，赫西俄德神谱，系统叙事诗）黑暗时代构成了爱琴文明与希腊文明的过渡3、希腊的历史分期，爱琴文明：青铜器时代（2000BC-1200BC）荷马文明：铁器时代（1200BC-800BC）古朴时代：800BC-500BC古典时代：500BC-330BC希腊化时代：330BC-30BC（盛极致衰）4、希腊城邦的特点。

1、殖民活动与文化联系（泛希腊化）2、分离主义与自由主义（与波斯形成鲜明对比）3、城邦与公民（有一个有着足够人数的公民集团即城邦）5、希腊城邦政治体制发展的一般模式有哪些？君主制-僭主制-民主制A 、斯巴达—寡头政治，国家共产主义制度，尚武精神B、雅典—民主政治，自由精神6、史诗：史诗是古代民间文学的一种体裁，通常是指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇叙事诗。

史诗主要是歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜所经历的各种艰难险阻，克服自然灾害和抵御外辱的斗争及其英雄业绩。

以特洛伊战争为主要内容的荷马史诗正是这样一部英雄史诗和神话传说。

《荷马史诗》是相传有古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》两部彼此独立又相互联系的姊妹篇构成。

两部史诗都分成24卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。

它作为史料，不禁反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。

它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。

《荷马史诗》不禁具有文学艺术上的重要价值，他在历史、地理、考古学和民俗学也有提供给后世很多值得研究的东西。

7、荷马史诗的精神共同点。

1、反映了从原始氏族公社制过渡到奴隶制的古希腊社会状况，表现了古希腊人民的生活、思想、情感和思想充满了乐观主义、集体主义、英雄主义精神。

2、其共同思想表现为：热爱现实肯定人的奋斗精神，强调积极的人生态度。

3、荷马式的比喻：黎明----“玫瑰的手指”死亡---“眼前有黑雾，迷茫的黑雾”8、对众神的源流谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的《神谱》。

9、希腊神话的两代神族分别是什么？奥林匹斯神系和提坦神系10、希腊神话中的主要的几个神在罗马神话中的名字。

希腊宙斯阿瑞斯赫拉雅典娜罗马朱庇特马尔斯朱诺米涅瓦11、泛希腊的宗教中心有哪些？德尔菲的阿波罗神庙、奥林匹亚竞技会、厄琉西斯祭奠仪式和酒神祭12、《俄瑞斯忒亚》的组成：《阿加绵农》《奠酒人》《复仇神》13、恋父情节——厄勒克特拉情结恋母情节——俄狄浦斯情结14、希腊悲剧：世界戏剧史上最古老的戏剧之一。

约形成于公元前5世纪初，由古代希腊酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。

最初由一个演员讲述故事，伴以歌队演唱。

后发展为三个演员登台演出。

演员戴面具，穿高底靴，女角由男演员扮演。

多取材于荷马史诗或神话传说。

先后出现埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧作家P22 15、希腊悲剧的特点。

1、古希腊的悲剧起源于神话和传说，以古代英雄故事为主要内容，以命运为永恒的主题。

2、古希腊的悲剧展现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜在的个体（英雄成神）意志背后的某种不可抗拒的必然性，悲剧中这种神秘的东西（命运）后来在希腊哲学中发展成为支配万物的逻各斯或规律。

3、悲剧通过激起人内心的情绪，使心灵中某些健康的情感得到净化或升华，从而使我们体验到一种崇高的享受。

16、希腊三大悲剧家的异同。

埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯人物写神或神化了的人物按应当是怎样的原则写理想英雄按现实本来是怎样来塑造人风格悲壮、雄浑、自豪而又充满信心悲壮、迷惘、上下求索悲痛、憎恨、寻找出路命运观把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但有强调人的意志。

向命运提出怀疑和挑战，把命运视为一种不可捉摸的神秘力量，具有捉弄人的邪恶性质，强调人对命运的反抗和坚强的意志。

不相信命运，强调事在人为，命运靠自己掌握17、如何理解命运？命运观是古希腊悲剧的根本，同时也是古希腊三大悲剧家的创作的重要主题。

但在这三大悲剧家的作品中表现的“命运”又是不一样的——“照埃斯库罗斯的看法，命运接近于神性，照索福克勒斯的看法，命运是存在于人类之外的抽象概念，然而，照欧里庇得斯的看法，命运就在人自己的身上。

”（百度）18、古希腊文学指古希腊世界的文学，它涵盖了从民族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近一千年，它是整个西方文化的源头，也是欧洲文化的第一个高峰。

19、古希腊抒情诗中成就最高的是琴歌，其代表人物是女诗人萨福。

20、古希腊哲学的两派及其发展。

自然哲学---强调质料或具象性元素形而上学---强调形式或抽象性的本质、实体，构成了希腊哲学乃至整个西方哲学的主流希腊自然哲学对世界本质的追问米利都学派泰勒斯水是世界的本源阿那克西曼德“阿派朗”是世界本源阿那克西米尼气是世界的本源赫拉克利特火是万物的本源恩培多克勒“四根说”火气水土阿那可哈哥拉“种子说”事物的本源是自己的“种子”原子论者留基波、德谟克利特原子是事物的本源希腊形而上学的发展毕达哥拉斯数第一个具有形而上学倾向的哲学家赫拉克利特逻各斯古代辩证法的开创者巴门尼德存在西方形而上学的真正奠基人苏格拉底灵异第一个为灵魂而牺牲肉体的殉道者柏拉图理念第一个完善的形而上学体系21、希腊化时期希腊化的表现。

（1)亚历山大东征，希腊文化的广泛传播---希腊化时期希腊文化中心东移（亚历山大里亚）希腊化一次来自“希勒斯”，意思即类希腊。

从公元前323年至公元前2世纪和1世纪罗马征服东地中海这段时间所形成的各国制度和文化都出自亚历山大帝国。

希腊化一词的含义是指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果是希腊文化向东方各地区的传播和渗透。

（希腊化构成了始于亚历山大东征，终于罗马帝国的征服）（2)艺术----雕刻：传统与创新艺术趣味的变化君主，富裕阶层个人主义古典风格的延续------现实主义和戏剧化的效果22、罗马的历史分为哪几个时代：王政时代（公元前753-前509）罗马的崛起共和时代（公元前509-前30）罗马的扩张帝国时代（公元前30-476）盛极而衰23、在罗马共和国时期的政治状况。

贵族平民骑士元老院保民宗，平民会议职业军队，执政官罗马兵制的转变（从共和国到帝国）：义务兵制（罗马公民）-----志愿兵制（罗马无产者）----雇佣兵制（日耳曼蛮族）24、罗马元首制时期的文学发展阶段。

（1)罗马的文学一直到很晚的时候才产生，公元前227年，一位希腊奴隶用拉丁文翻译了荷马的《奥德赛》，从此才解开了拉丁文学的序幕（2)罗马文学在共和国的最后数十年间进入了光辉的发展阶段（3)奥古斯都时代开创了罗马文学的“黄金时代”。

文学三巨匠：维吉尔、贺拉斯、奥德赛。

（4)奥古斯都之后“白银时代”愤世嫉俗25、罗马文化的特征。

1、罗马文化对希腊文化的模仿--公元前2世纪以后，罗马人在文学艺术、哲学、宗教、科学、建筑等各方面都模仿希腊人，同时也把绚丽多彩的希腊文化功利化和粗鄙化了。

2、罗马的英雄主义、功利主义和享乐主义----对国家的忠诚，对荣誉的重视，对利益的向往，对肉欲的放纵。

功利主义是整个罗马文化的基本特点。

26、罗马历史上前三头同盟----克拉苏、庞培、凯撒后三头同盟----安东尼、雷必达、屋大维（奥古斯都）27、统一意大利后，罗马与地中海强国迦太基先后进行了三次布匿战争（马其顿战争，叙利亚战争），取代后者成为地中海的霸主。

其中，第二次布匿战争的统帅是迦太基名将汉尼拔。

28、罗马法的分类；《十二铜表法》是罗马第一部成文法，而罗马历代法律的最终成果是公元六世纪编纂的《查士丁尼法典》。

罗马法，是罗马人对于西方文化的最重要的贡献罗马法的分类：罗马法有广义和狭义之分。

广义的罗马法指的是罗马史历上的整个法律制度；狭义的罗马法仅指罗马民法，它本身包括了三个不同层次的内容1、 从形式上可以分为成文法与不成文法王政时期以来，罗马自由习惯法，没有成文法，在法律和习惯之间没有明显的区分。

公元前450年颁布的《十二铜表法》标志着罗马人从习惯法走向了成文法的开端。

2、 从性质上可分为公法和私法。

公法指保护整个国家和公共利益的法，即有关国家稳定的法；私法指保护一切私人利益的法，即涉及个人利益的法。

3、 从私法的角度可以分为民法、万民法和自然法。

民法是罗马及其公民的法律，主要用以调节罗马公民之间的关系；万民法是适用于帝国境内各民族以及外籍人的法律，主要调整财产关系；自然法是自然和社会的理性和正义的秩序的法则，是哲学的结晶。

29、313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国获得合法地位。

30、《圣经》中的“旧约”是指摩西在西乃山上代表全体犹太人与上帝订立的和约；“新约”则是指耶稣在十字架上代表全人类与上帝订立的和约。

31、《新约》、《旧约》的组成？(P88)旧约 传记或古经（5卷）历史（12卷）诗卷（5卷）预言，大先知5卷，小先知12卷32、“三位一体”的主要含义？(p89)上帝是圣父，耶稣是圣子(独生子)，圣灵是上帝的“道”，他们是一个神而不是三个神，有三个位格，却是同一本体。

33、基督教是从犹太教中发展出来的，但是二者有根本性的差别，犹太教是一种民族性的宗教，基督教则是一种普世的宗教；犹太教拘泥于外在的律法，而基督教更侧重内心信仰。

1、萌芽2、继承与超越：希伯来文化对基督教的影响：a 圣教历史b 罪感文化c.选民意识 民族总价---普世宗教 外在律法----内心信仰34、早期的教父哲学探讨的问题主要在于上帝论、基督论和人性论35、教俗之争中，教会势力受到打击的标志事件是阿维农之囚、西方教会大分裂。

（阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。

）37、基督教的分类。

广义：东正教 天主教 新教（路德派 圣公会 加尔文派）狭义：路德派 圣公会 加尔文派38、基督教对穆斯林地区发动了一系列的十字军东征。

十字军东征（1095－1291年）是西欧基督教世界的一场祸水东引运动，是西欧基督徒 新约 传记（4卷），福音 历史（1卷），使徒行佳 书信，（保罗13卷，其他8卷） 预言1卷的狂热信仰与贪婪欲望的奇妙结合。

进一步加深了基督教世界与伊斯兰世界的仇恨。

39、文艺复兴的文学三杰及其作品？但丁：《神曲》彼得拉克：《歌集》薄伽丘：《十日谈》40、西欧最古老的大学南北的代表是什么？波伦亚大学巴黎大学牛津大学剑桥大学41、中世纪欧洲大学的课程主要设有哪些？文艺学法律医学神学42、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。