《爱莲说》总复习一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。

着有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

（2）蕃（fán）：多。

（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。

（4）李唐，指唐朝。

（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

染：沾染（污秽）。

（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。

濯，洗涤。

清涟，水清而有微波，这里指清水。

妖，美丽而不端庄。

（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。

（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。

亭亭，耸立的样子。

植，立。

（9）亵(xiè)玩：玩弄。

亵，亲近而不庄重。

（10）焉：助词。

（11）隐逸：指隐居的人。

（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。

（13）君子：指品德高尚的人。

（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。

（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。

宜，应当。

2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。

北宋哲学家，着有《太极图说》《通书》等。

出处：本文选自《周元公集》。

体裁：“说”。

四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。

我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，而不显得妖媚，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节。

香气远播，更显得清芬；笔直地洁净地立在那里，只可以从远观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子。

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。

对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱，人该是很多了。

五、变型默写1、入题句：予独爱莲之出淤泥而不染。

2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，总括莲的品格的句子：可远观而不可亵玩焉。

4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

6、写莲的生长环境的句子：予独爱莲之出淤泥而不染7、写莲长成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，8、莲的形象具有的象征意义：（1）象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子：出淤泥而不染（2）象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟而不妖（3）象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：中通外直，不蔓不枝（4）象征君子美好的资质的句子：香远益清，亭亭净植9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。

六、段意及中心段意：第一段表达作者对莲的美好品德的赞美之情。

第二段高度评价莲的品德，再次表达对莲的喜爱和赞美之情。

2、中心：表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。

七、简答作者运用“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度？作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。

主要运用了什么表现手法？托物言志“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用？此句是总提句，为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入题的准备。

莲的形象具有怎样的象征意义？作者将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。

菊之爱有哪两重含义？作者以菊作烘托的本意是什么？菊之爱有两重含义：一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立的人格“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

作者以菊作烘托的本意是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”则境界更高。

怎样理解“莲之爱，同予者何人”？这是一个反问句。

既照应上文“与独爱莲”，也透露出对人生世事的感叹，慨叹当事与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。

本文以“爱”为脉络，写了对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？这是运用了衬托的写法。

菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪的品格；同时又是花中隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。

因此它是从正面衬托莲的形象。

牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。

因此它是从反面衬托莲的形象。

8、“牡丹之爱，宜乎众矣。

”表达了作者怎样的感情？这个感叹句，表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。

《陋室铭》复习资料原文山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

学常识孟子（前372—前289）山东邹城人。

名轲，字子舆。

中国古代伟大的思想家，教育家，战国时期儒家代表人物之一。

地位仅次于孔子，后人以“孔孟”并称。

本文选自《孟子.告子上》。

《孟子》这部书是孟子的言论汇编。

由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。

是儒家经典着作。

它属语录体散文集。

二、课文翻译:放弃鱼而选取熊掌了。

牲生命而选取大义了。

过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

死。

辨是否合乎礼义就接受了。

这样，了住宅的华丽却接受了；了大小老婆的侍奉却接受了；（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

三、变型默写12、概括本文论点的句子34四、段意和中心段意第一段提出并阐述“舍生取义”的观点。

第一层（从开头到“舍生而取义者也”）提出本文中心论点。

第二层（从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）对论点进行具体的分析阐释。

第三层（最后一句）作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做出“舍生取义”，是因为“贤者”能够有“本心”而已。

第二段以具体事例告诉人们怎样做是“舍生取义”。

中心本文通过鱼和熊掌的设喻，引出“舍生取义”的中心论点。

指明“义”比生命重要，人无论在什么情况下，都应该保有“本心”，不能见利忘义。

五、简答人应该怎样才能保持“本心”？恪守“善”的本性;不要受周围坏的环境影响；不要被物欲所蒙蔽。

2、启示：“义”重于“生”；不能见利忘义。

六、补充解释兼：同时。

甚：比得上。

可以：可以用来。

由是：采取某种手段。

则：就。

是故：由此可见。

耳：罢了。

与：给。

宫室：住宅。

谓：叫做。

是：这样。

七、一词多义（1）呼尔而与之动词，给所识穷乏者得我与通“欤”语气助词表示反问（2）得之则生就则凡可以得生者所不用也那么（3）为宫室之美介词，为了今为宫室之美为之动词，做（4）故不为苟得也动词得到所识穷乏者得我与通“德”恩惠，这里是感激的意思。

（5）万钟于我何加焉介词，引出动词的对象所恶有甚于死者介词表比较（6）蹴尔而与之连词，连接修饰语和中心语由是则生而有不用也连词，表转折，却，可是（7）非独贤者有是心也这个，这样是亦不可以已乎这样看来，由此看来。