存天理，灭人欲
孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

” 朱熹也中说：“鱼与熊掌皆美味，而熊掌尤美也。

” 鱼，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲，这些都属于天理。

“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。

” “所欲不必沉溺，只有所向便是欲。

” 合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。

“天理”与“人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。

人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有兽性。

这兽性就是邪恶之心。

这也是朱熹要灭的“人欲”。

存天理，灭人欲
孟子认为：“人之初性本善。

” 荀子认为：“人之初性本恶。

” 朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。

” 朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。

朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。

二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。

由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。

与人欲相对，天理是纯粹的善。

他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，没有第三种情况。

天理与人欲是绝对对立的，放纵人欲，就必然掩盖天理；要保存天理，就必须去掉人欲。

他们要求，一个儒者，应该彻底地去掉人欲，使心中全是天理，达到圣人的水平。

这就是所谓存天理、灭人欲。

思想
“存天理，灭人欲”属于心性修炼
“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。

“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。

“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。

“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。

简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。

通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。

综上，“存天理，灭人欲”，实际上是有其一定的积极意义，不容全盘否定。

至于如何实现“存理灭欲”，朱熹的思想主要包括三个方面：一“存理灭欲”首先要“认取那个是天理，那个是人欲”。

朱熹说：“天理人欲，其间甚微。

于其发处，仔细认取那个是天理，那个是人欲。

知其为天理，便知其为人欲。

既知其为人欲，则人欲便不行。

”“自一念之微，以至事事物物，若静若动，凡居处饮食言语，无不是事，无不各有个天理人欲，须是逐一验过。

虽在静处坐，亦须验个敬、肆。

敬便是天理，肆便是人欲。

”在朱熹看来，要“存理灭欲”，首先要“认取那个是天理，那个是人欲”，“天理人欲，须是逐一验过”。

只有通过明理，才能灭去私欲，所以，朱熹更多地讲“明天理、灭人欲”。