古代汉语复习汇总一、背诵部分1、《郑伯克段于鄢》（1）颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。

公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。

2、《祁奚荐贤》君子谓：祁奚于是能举善矣。

称其仇，不为谄。

立其子，不为比。

举其偏，不为党。

《商书》曰：无偏无党，王道荡荡。

其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。

《诗》云：惟其有之，是以似之。

祁奚有焉。

3、《学而》（1）子曰(：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（2）曾子曰：“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”（3）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”4、《为政》（1）子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”译文：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

（3）子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”5、《里仁》（1）子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”（2）子曰：“参乎！吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯。

”子出，门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”6、《述而》（1）子曰：“默而识(1)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（2）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”（3）子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”（4）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”公西华曰：“正唯弟子不能学也。

”（5）叶公问孔子于子路．子路不对．子曰：”女奚不曰．其为人也．发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔．”7、《秦伯》士不可不弘毅,任重而道远。

任以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。

8、《卫灵公》（1）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”（2）子曰：“人无远虑，必有近忧。

”(（3）子曰：“君子不以言举人；不以人废言。

”（4）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。

”（5）子曰：“过而不改，是谓过矣！”(（6）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”（7）子曰：“当仁，不让于师。

”9、《雍也》（1）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣。

今也则亡，未闻好学者也。

”（2）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！”（3）冉求曰：“非不说子之道，力不足也。

”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。

”翻译及其综合部分1、《郑步克段于鄢》祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。

译文：大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。

2、《齐桓公伐楚》不虞君之涉吾地也，何故？译文：没想到您进入了我们的国土这是什么缘故虞：想到齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继（19）。

与不谷同好，如何？”译文：齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。

你们也同我们建立友好关系，怎么样？3、《宫之奇谏假道》若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？译文：如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？4、《烛之武退秦师》越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪⑧邻？邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

译文：越过别的国家把远地作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。

如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，（对您秦国来说，）也没有什么害处。

5、《晋灵公不君》宦三年矣，未知母之存否译文：我都已经在这里做官这么多年了，母亲还活着没有都不知道6、《江乙对荆宣王》子无敢食我也。

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

译文：您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。

7、《触龙说赵太后》太后之色少解译文：太后的怒色稍微消解了些太后曰：“诺，恣君之所使之。

”译文：太后说："好吧，任凭您指派他吧。

"子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。

”译文：子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”8、《学而》曾子曰：“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”9、《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”译文：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

10、《公治长》颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”译文：颜渊和子路陪着孔子，孔子说：“何不各自谈谈你们的志趣？”子路说：“我愿意拿上车马衣裘这些贵重的东西和朋友共同使用，旧了坏了也不遗憾。

”颜渊说：“我愿意做到不居功，不显示自己的成绩。

”子路说：“希望听听老师的追求。

”孔子说：“我希望让老年人都保护和支持我，让朋友们都信任我，让年轻人都归附和拥护我。

”11、《诚意》此之谓自谦。

故君子必慎其独也译文：这样才能说自己意念诚实，心安理得。

所以有道德修养的人要谨慎对对待离群独居的生活。

12、《颜渊》子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。

驷不及舌。

文，犹质也；质，犹文也。

虎豹之椁，犹犬羊之鞟。

”译文：子贡解释说：遗憾呀，大人这样认识君子，其言论如驷马不奔跑，不能显示马的能力哟。

文采就是品质显像，品质就是文采内含。

怎样查字典辞书（1）按音序排列（2）按部首和笔画排列（3）按编码排列《诗词曲语辞汇释》作者：张相1953年由中华书局出版单音词：一般来说，古代单音词居多，一个字就相当于一个词，现代双音词居多，这是古今汉语在词汇方面一个显著的不同。

特点：多义性能产性灵活性复音词：文言中也有小部分复音词，它们由两个或两个以上的音节（即字）组成，其构成情况大致如下：单纯的复音词。

这类词包括：联绵词：没有叠韵关系的，如：踌躇、萧瑟、陆离、玲珑，辗转等；有叠韵关系的，如，彷徨、逡巡、须臾、窈窕、仓皇、披靡等。

译音词：如，单于、可汉、葡萄、琵琶等。

叠音词：如，奄奄、翩翩、霏霏、区区等。

这类词两个音节组合起来表示一个完整的意思，单个音节不表示任何意思，所以不能拆开解释。

合成的复音词。

从构词方式上看，包括：联合式，如，社稷、旌旗、婚姻、殷勤、首领、干戈、倾覆等。

偏正式，如，天子、布衣、足下、太息、横行等。

附加式，如，阿母、森然、率尔等。

偏义复词，这类词是指两个由意义相近或相对、相反的语素构成的双音词，在实际使用时，意义只偏在一个语素上，另一个语素只起陪衬作用。

如，“缓急”（《谭嗣同》）中的“冀缓急或可救助”）偏指“急”，“利害”中的“但欲求死，不复顾利害”）偏指“害”。

形声字形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。

形声字的种类左形右声，如：清、松、城、渔、狸、情、描、帽、纺左声右形，如：功、领、救、战、郊、放、鸭、飘、歌上形下声，如：露、花、岗、草、笠、芳、窥、景、箱上声下形，如：烈、忘、警、恭、剪、堡、帛、贷、盒内形外声，如：闻、闷、辫、辩、问外形内声，如：圆、阁、衷、病、赶、厅、近判断句重点篇目《冯谖客孟尝君》齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。

孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。

”曰：“客何能？”曰：“客无能也。

”孟尝君笑而受之曰：“诺。

”左右以君贱之也，食以草具。

居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。

”左右以告。

孟尝君曰：“食之，比门下之客。

”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。

”左右皆笑之，以告。

孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。

”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。

”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。

”左右皆恶之，以为贪而不知足。

孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。

”孟尝君使人给其食用，无使乏。

于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。

”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。

”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。

”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。

先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。

”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。

”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。

券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。

孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。

”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。

臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。

君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。

”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。

臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

乃臣所以为君市义也。

”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。

”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。

孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。

”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。

请为君复凿二窟。

”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。

”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。

冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。

齐其闻之矣。

”梁使三反，孟尝君固辞不往也。