话题作文“出头”评讲训练【题目设计】阅读下面的几句话，根据要求，写一篇作文。
(1)俗语说:“出头的椽子先烂。
”(2)俗话说:“枪打出头鸟。
”(3)敢为天下先。
请以“出头”为话题，写一篇议论文，所写内容必须在这个话题范围之内:(2)要求①题目自拟②立意自定③写出议论文④800字以上。
【训练目标】明确话题内涵，理顺逻辑关系。
【步骤设计】一.明确话题概念内涵概念：1.从困境中解脱。
2.谓出人头地。
3.犹出面。
4.谓超出其他。
5.谓货物畅销。
6.用在整数后，表示有零头内涵：讨论：下面表述，哪些完全符合题意？哪些部分符合？哪些不符合？①挑战自我，超越自我②勇于创新，敢于尝试，③藏锋露芒，内敛外现④勇夺第一，不甘人后⑤逞强逞能，狂妄自大⑥亮出自我，秀出自己⑦走出低谷自我拯救为什么要出头？（分析出至少三个原因）为什么不出头？（分析出至少三个原因）不出头会怎样？低调做人，低调做事，坐稳奴隶，助长奴性默默无闻，平庸平凡正义缺失，道德下岗血性不再，豪放走失自谦自制，自我压抑助长邪气，害人害己二.理顺逻辑关系举例：敢为人先，使你勇于探索敢为人先，使你善于创造敢为人先，使你崭露头角训练：使用点例写一组排比句论证上述分论点。
要求：（1）理清内部逻辑关系（2）既可以攻其一点也可面面俱到三、名言化用训练：法国富翁巴拉昂说，“穷人之所以穷，是因为缺乏成为富人的野心”我说。
一位伟人说过，人总得有一点精神。
套用一下也可以说，。
分析段赏析：人们一直把唯独我尊视为一个人狂妄的象征，人们常常把枪口瞄准那些展翅飞翔的“出头鸟”；我们经常生怕自己强壮一些之后被众人的眼光屠杀，我们经常由于说出自己的话语而被众人的唾液淹没；于是，一切在波澜不惊中稳如泰山，一切在心照不宣中互不侵犯，于是中国人就成了世界上最整齐的第三纵队，随着别人的脚步，大踏步地永做一个忠贞不渝地跟随者，一路前行！四、素材积累：1.要出头，先埋头，一鸣惊人，须做埋头耕耘的工作。
占人说:“唯有埋头，乃能出头。
”种子只有经过在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程，发芽滋长，才能成长为一株出类拔萃的参天大树，否则它将止于是一粒干瘪的种子。
2.出头，也就是锋芒毕露。
苏东坡一生豪放不羁，才华横溢，却屡遭磨难，不仅官场受挫，险遭杀身之祸，就是在文化圈里，也是非议四起，竞相攻讦。
何以如此，其弟苏辙一语道破:‘东坡何罪，独以名太高。
”的确，正因为他“太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的”(余秋雨《山居笔记》)苏东坡，一个锋芒太露的牺牲品!锋芒，既然使那么多人身败名裂，家破人亡，于是就有“聪明人”去研究怎样才能远离锋芒如何明哲保身。
答曰:去锋，也就是不争不辩，尤怨无怒，玲珑圆滑，与世无争，这的确是一个很好的自保之术。
可是，我们再换个角度想想，如果人人都这样唯唯诺诺，窝窝囊囊，遇事不敢出头，做事害怕承担责任，社会还怎么前进?倘若，中国历史上少了韩信的十面埋伏.少了岳飞的怒发冲冠，少了李自的笑傲江湖，少了苏轼的大江东去，这历史不是也太郁闷太无趣太乏味了吗。
3.受到中国传统文化追求平均的制约。
中国传统文化的一种弊端是平均主义思想。
“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”，“木秀于林，风必摧之”成为童叟皆知的誓世之言。
在这种文化背景下，形成了一种追求“平均”，嫉妒“冒尖”的社会心理。
西方人的心理是把妒嫉作为一种动力，作为竞争的动力，是要通过自己的奋斗来战胜对方从而满足妒嫉。
而一些中国人的心理则是把妒嫉作为妒嫉，作为刻骨的仇恨，是要想千方百计地来毁灭对方，使对方与自己一样，甚至更惨。
这种中国式的妒嫉是汉民族文化心理结构中的劣根性，在我们当代人中仍有一定市场，是阻碍我们民族振兴的“绊脚石”，我们要使民族振兴，中华崛起，就必须尽快踢开这一“绊脚石”。
4.敢出头的人是需要很大勇气的。
小卒毛遂，敢于自荐，终脱颖而出，锋芒毕露，抒写天生我材必有用的豪壮;海瑞冒死上书，直言不讳，痛陈弊端，终留芳百世，无悔其一生。
5.“人怕出名猪怕壮”，在我们来到这个世界之前，先祖们就已经总结出宋了，并用类似的话佐证它是金科玉律。
但同时，先祖们又说:雁过留声，人过留名，意思是说，人生就像匆匆过雁，不必太看重物质利益，因为人的肉体存在是很快就会消失的，所以要重视精神追求，注意加强自身修养，为自己留下美好的名声。
按照马斯洛的“需要说”理论，人与动物最大的区别就在于，人有自我价值实现的需要。
人的一生真的很短暂，在匆匆走过的时光里，您想给世人留下的是什么?人，活在世上，总得做出些事业，做出点成就。
你真以为自己是一柄掩埋在地的利剑吗?那为什么不亮出你的锋芒，挥杀于狂猛的战场?你真以为自己是一只囚禁牢笼的雄鹰吗?那为什么不展示出你的矫健，搏击于深邃的苍弯?这样，当你临死时，不致因碌碌无为而羞愧，也不会因两手空空而后悔6.听荆轲易水边旷世绝唱，那是为天下苍生除暴政;思陈胜大泽乡揭竿而起，那是为天下黎民谋生路。
为了我们民族还能保有不畏强权的正直，还能保有见义勇为的冲动，该出头时就出头。
7.“不敢为天下先”的老子贡献了一种观念，同时帮人们生出一种思维方式，人们又不断用经验加以丰富和补充。
远祸避害，这里有强大的求生愿望作为支撑，是什么样的高压使人类灵魂生出这样一种畸形的人生哲学呢?比如郭子仪战功赫赫，功高震主，中国历史上的事情就是这样，功劳太大，救了江山救了皇帝.皇帝不但不会感谢，反而要来猜忌了。
因为功劳大，力量也大.给了你江山，说拿回来也不费力气，皇帝一害怕，就要想点子整人，夺你的兵权。
很多人在这种情况下都受不了，要来反抗。
比如韩信，什么鸟尽弓藏，兔死狗烹，满肚子的委屈，还有那帮越王勾践复国的文种，结果是什么呢?还不是身首异处。
8.我们从小就生活在一个教导我们要‘自谦”、“自制”的环境中，许多人生箴言如“出头的椽子先烂”、“夹着尾巴做人”等等，更无时不在提醒我们要压抑自己、小看自己，尽管这些观念在有的时候可能是一种对外的托词，可能是一种自我保护策略，但是任由这些观念泛滥，就会形成一种洪流在社会上流淌，人刚开始就像一个个棱角犀利的岩石。
在这种抹杀个性的观念洪流中，久而久之被变成了没有棱角的鹅卵石，失去了自信，甚至失去了期望，不敢再有什么美好的憧憬，碌碌无为地度过了一生。
9.出头的椽子先烂，为了避免速朽，所有的椽子都把头缩起来，直到大殿轰然一声坍塌，人们才发现，腐烂是从根里开始的。
10.1959年的“庐山会议”上，一百多个中央委员充当“看客”，楞是看着“彭德怀、张闻天、黄克诚、周小舟”等被屈打成反党集团。
但是，“看客”的命运有时也很悲惨。
在“文化大革命”中，这一百多个中央委员90%没有能逃脱厄运。
二战后马丁尼莫勒牧师撰写的一段碑文：“当初他们杀共产党，我没有作声，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了……”11.布鲁诺为着他的信仰和真理说“远离上帝，走一条远离上帝的路”。
12.群鹿中，走在最前面的是鹿王，它为鹿群排清障碍；雁阵中，飞在最前面的是头雁，它为幼雁遮挡强大的气流；国家危难之际，顾炎武振臂一呼：天下兴亡，匹夫有责社会动荡之时，孟子掷地有声：要使天下太平，当今之世，舍我其谁“铁屋子”中的人们即将在昏睡中死去的时候，鲁迅在呐喊“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”13.拿破仑在军事院校读书的时候就曾立誓要做一名卓越的统帅，并吞并整个欧洲，所以，他一度比阿尔比斯山还要高，他的军队横扫欧洲，所向披靡成吉思汗扬言“大地是我的牧场，有雄鹰的地方就有我的铁骑，形成了成吉思汗时代，缔造了蒙古王国追日的夸父，填海的精卫，问天的屈原，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏强硬的海瑞，直谏的魏征，变法的王安石、戊戌六君子，李俚相魏变法泽被后世，孝文帝改革功垂青史14玄奘西行印度求取佛教经典,历经磨难而意志不改；鉴真和尚六次东渡传播唐朝多方面的文化成就；郑和七下西洋，开拓了中国人的眼界，为世界航海史做出了不朽的贡献。
15.灿烂星空下，屈原昂首问天，正是它将爱国主义这颗明星托上了华夏的天空，从此，中华民族有了爱国的美德。
赵武灵王不顾亲信朝臣的反对，坚持胡服骑射，从此，中原大地上驰骋起了矫健敏捷的身影。
陈胜吴广勇敢地揭竿而起，让广大中国人民知道了什么是反抗，从此，再没有人甘受压迫。
鲁迅先生在中国最黑暗的时候，用自己的笔和思想燃起了希望，从此，中国人民找到了前进的方向。
五、类文借鉴，由此及彼：壮烈有这样一个故事：一个农民问一个准备远航的水手，“你的父亲是怎么死的？”水手回答“出海捕鱼，遇到风暴，死在海上。
”“你祖父呢？”“也死在海上。
”“那么，你还去航海，不怕死在海上吗？”水手反问“你的父亲死在哪里？”“死在床上。
”“你的祖父呢？”“也死在床上。
”“那么，你每天睡在床上不害怕吗？”读了这个故事，我正躺在床上，我想此时此刻我们许多人正在这种柔和温顺之乡让生命悄悄的流失。
水手那孤傲而冷峻的一问，好像一声霹雳，会让许许多多的生命遽然受惊。
鹰击于长空，鸡鸣于栅栏，龙腾于大海，鱼游于池塘，秋蛾赴灯火，彩蝶栖花心，蜜蜂长飞于田间草际，蜘蛛坐享于明窗暗角。
花荣花枯，新陈代新。
农夫坎坎伐檀，绅士款款提袍；屈原行吟泽畔，楚王作乐凤池；项羽自刎乌江，刘邦国葬汉陵。
滚滚长江东逝水，千里赤壁，樯橹灰飞烟灭，帝王将相与贩夫走卒同赴封神台。
海上也好，刑场也好，走上沙场与刑场，住上茅屋与华堂，不管你选择一条什么样的道路，走到终头，都是悲剧性的结尾。
然而，不能因为北邙山的坟茔累累、荒草萋萋，而抑制生命之念，抛却理想之国。
望南山的欢愉，走西口的牵挂，掉头东去的豪迈，应该在我们生命的日程里交错进行。
殊途同归的人生并不抹煞其中的功过得失与善恶忠奸。
雁过去声音留了下来，人过去名字留了下来；开花的月季引起了我们的驻足而观，经过了冬的苍松激发我们举手礼赞。
辉煌过的生命灼灼千年，折戟沉沙亦有后人磨洗。
李白、岳飞住过的地方叫文化古迹，我们生活一辈子的地方有应该叫什么？留迹于天地之间，是要有点儿惊人之举。
卓尔不群的泰山睥睨群丘，汪洋恣肆的长江傲啸百川，倚剑长城的秦皇汉武，在史册的某一页上雄视千秋。
生命的长短无关紧要，紧要的是生命的品位。
司马迁忍大辱而坚持活着，屈原不随流俗而毅然沉江。
生命之光与日月争辉，长与短因之失去意义。
为理想而奋斗，才使生命流芳百世。
相对于正义，相对于真理，相对于伟大，我们的生命被自己惯养的不堪一击。
风雪之夜，有几扇门打开了？灵芝之光闪烁的悬崖上，又有几人在攀登？行凶作恶的屠刀面前，有几人在对峙？灯红酒绿的旋转灯下人头攒动，接踵磨肩；推开每一扇家门，一个个生命倦伏在淡蓝色的家具中；激发过多少男儿万丈豪情的雄性烈酒被沦为歌舞升平中猜拳行令的助兴。