当他奔波倦极归来，偶然从平静的流水中惊 见斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣” 他顿时 心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都 失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺 望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小， 天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一 句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今： “逝者如斯夫！”
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己 任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！
68-73岁 落叶归根 整理典籍
回到鲁国后，被尊为国老 政事相询 终未重用 教授门徒 整理古代典籍文献 《春秋》《诗经》 为中华民族留下了文化的传承。 68岁 妻子去世 69岁孔鲤去世 后来 最喜爱的弟子 颜回去世 子路身亡 对孔子的打击很大 73岁 孔子与世长辞 圣人洒泪而尽了。带着他的雄心去了。如蜡烛 最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片 黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一 个时代，而属于千秋万代！
51-54岁人生仕途辉煌期
孔子得到了鲁君的信任，他大展宏图的机会到了， 他仕途顺利，从一介布衣官升至大司寇。在齐鲁两 国会盟的“夹谷大会”上，孔子文武礼法并重，不 战而屈人之兵，要回了三处城池，捍卫了尊严 大 扬了国威。后成为代理国相。他大展才华以礼乐治 理国政，成绩斐然，国力强盛。 孔子对控制鲁国的“三桓”势力，采取了消弱的 措施：堕三都，从而招致了他们的怨愤和排斥。孔 子的政绩也引起了齐国的嫉妒和担忧，内外分裂离 间，再加鲁国国君昏庸无能，听信谗言，就疏远了 孔子。孔子报国无门，只能怀着沉重的心情，离开 鲁国，周游列国，寻求实现理想抱负的出路。
话题3：理解 现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟 女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语•阳货》第二十五章， 后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反 感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人” 不是指女人。 我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解 释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代 的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人， 尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就 是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士， 对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性 不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理 解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也 要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒 学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的， 以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔 的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。
55-68岁14年周游列国 颠沛流离
在这漫长坎坷的游说之路上，虽然诸侯国无一纳 其言，都觉得“礼”已不会富国强兵之时，孔子 仍然矢志不渝 坚持不懈。无论是在匡山身陷重围， 还是在陈地断粮五日，孔子依然弦歌授徒，乐观 积极，笑对万物。他亲自驾着时代的马车，永远 是那样目光炯炯，自信目标就在前方。在颠簸的 路途上，孔子在不断的追寻。他是在寻找过去的 影子，寻找昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国 的文化废墟，孔子践行着自己的使命！但挽狂澜 于既倒，或知其不可而为之，却也渗透了一种令 人钦敬的悲剧精神。
话题2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种 达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子 并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概 括。 孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。 孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也， 后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如 予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于 予，桓魁其如予何？” 《论语•述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时， 也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种 自我调适的做法。（《〈论语〉所见之孔子人格魅力》 节选）
0-20岁青少年时期
孔子3岁丧父 17岁丧母 家境贫寒
“吾少也贱，故多能鄙事” 他做过委吏 乘田，这 种贫贱的生活对孔子的思想有着很深的影响。
孔子19岁，孔子娶宋人亓官氏之女为妻。 20岁时，生了儿子。鲁昭公派人送鲤鱼来表示祝 贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
背景：正当 纷争之春 多事之秋 王纲失常 礼坏乐崩
先 师 功 德 垂 青 史
儒 学 精 华 照 五 洲
素材运用 话题1：山的沉稳 水的灵动 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派 的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王 之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。 其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己 对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁 作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的 “逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且 身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变 化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程 师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的 独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自 然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是 以传统为根基，如山中树木，生长不息。（《永远的葱郁 永 远的中国》节选）
Chenming8138 山东沂源一中语文组
孔子
天 不 万生 古仲 长尼 如 夜
简介
孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家学派创始人，思想核 心是仁，政治上主张礼治， 鼓励人们入仕，开私人讲 学的风气，传说有弟子三 千人，身通六艺者七十二 人。孔子本人也被历代统 治者尊奉为至圣先师。
身世
春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜）他的先祖是宋国的 贵族，因宋国内乱而逃到鲁国，父亲名叫叔梁纥，做过鲁 国的下级武官，是位著名的武士，曾打过仗。《史记》说 “其先宋人也，曰孔防叔。防叔生泊夏，伯夏生叔梁纥， 纥与颜氏女野合而生孔子”。孔子的母亲相传叫颜徵在， 和纥的年龄相差较大，可能他们的结婚手续不合乎当时的 礼节，因此受到社会的奚落。 正妻连生九女，—妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年 近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力， 于是便向颜氏求婚，颜氏少女颜征“从父命”而嫁给了古 稀之年的叔梁纥。所以，司马迁说这是“野合”，“野” 与“礼”相对，夫妻双方年龄差别太大，不合周礼，所以 这婚姻不是“礼合”，而是“野合”。
理常 推行仁义 治国平天下。
创办私学
孔子而立之年 创办私学 以“仁” 的思想为核心 从“礼乐射御书数” 方面 进行全面的教育。 他坚持“ 不愤不启”、“有教无类”的宗旨， 诲人不倦，他有门徒三千，身通六 艺者七十二贤人。在此后的几十年 中，形成了一个影响华夏千秋的儒 家学派。