泉州市介绍泉州又称鲤城、刺桐城、温陵，地处福建东南部，辖鲤城区、晋江市、石狮市、南安市、惠安县、永春县安溪县、德化县和金门县等九个区域。

人口800万人，其中回、蒙、畲等42 个少数民族十余万人。

居民通用闽南方言。

泉州风物民情古朴精深，别具一格。

儒、释、道三教并盛，互为融合。

泉州是海外华侨、华裔、台港澳同胞的主要祖藉之一。

泉州市依山面海，境内山峦起伏，丘陵、河谷、盆地错落其间，千米以上大山有455 座，主要分布在德化、永春、安溪和南安的部分山区。

戴云山脉从东北部向西南延伸，主峰海拔1856 米，有“闽中屋脊”之称。

境内地势西北高而东南低，由中山、低山向沿海丘陵、盆地平原过渡。

泉州海岸线曲折蜿蜓，大部分为基岩海岸，总长约421 公里，有湄州湾、泉州湾、深沪湾、围头湾四个港湾及萧厝、崇武、后渚、梅林、石井等14 个港口。

泉州地跨中南两个亚热带，即戴云山西北部常年温暖、常绿阔叶林带和东南部常年湿热、有短期干旱的亚热带雨林带。

泉州常年雨量充沛，境内溪流多达34 条，总长1620公里，水资源相当丰富。

泉州地区太阳辐射总量较高，日照时间长，光热资源丰富，加上雨量充沛，堪称“闽南大温床”，对发展农业生产，特别是糖、油、麻、林、果、茶等经济作物极为有利，是乌龙茶、桂元、柑桔的全国生产基地。

主要经济鱼类近百种，产量较大的鱼类有20 多种。

浅海滩涂面积118万亩。

盛产牡蛎、蛏、蛤、螺、海带、紫菜等贝、藻类。

主要有铁、猛、金、煤、石英砂、花岗岩、高岭土、地热、矿泉水等20 多种。

泉州是国务院第一批公布的24 个历史文化名城之一，素有“海滨邹鲁”的美誉。

这里历史文化积淀丰厚，名胜古迹星罗棋布，文物瑰宝举世瞩目。

拥有国家级文物保护单位12 处，省级27 处。

泉州是古代“东方第一大港”。

“海上丝绸之路”的起点，自古以来各种宗教兼容并存，东西文化交汇荟集，特别是佛教、道教、摩尼教等一度十分盛行。

诸多宗教遗迹构成一道独特的人文景现，颇具历史和艺术价值。

特产有安溪乌龙茶铁观音、德化瓷器、惠安石雕、木偶头、老范志万应神曲、料丝花灯、清源茶饼、永春老醋、永春纸织画。

等等。

别称：桐城位置：位于福建省东南部的晋江入海口辖区：晋江市、石狮市、南安市、惠安县、安溪县、永春县、德化县、鲤城区、丰泽区、洛江区、泉港区、台商投资区和金门县。

市花：刺桐花泉州开元寺位于泉州市区西街，是福建省内规模最大的佛教寺院。

建于唐二年（6 8 6年）曾名莲花寺、、, 唐开元二十六年（7 3 8年）改今名，现为。

开元寺宋、元代有支院百二十所，“食指常万”。

现存十分之一、二，面积尚有百余亩。

开元寺中轴自南至，建筑群依次为：照墙“紫云屏”、山门即天王殿、大雄宝殿（又名百柱殿）、甘露戒坛、藏经阁、。

大雄宝殿始建于垂拱二年，名紫云大殿。

屡圮屡修，现存为明代重檐歇山式建筑，高2 0米，面宽9间，进深6间，原应为石柱百根，故别称百柱殿。

庭中有唐至明历代所建各种小型石塔13座。

其中南宋绍兴十五年（1 14 5 ）建造的金涂式小石塔一对，最为重要。

大殿后为甘露式坛。

据载，明末清初泉州甘露戒坛与此京戒坛寺，杭州昭庆寺为全国仅存三大戒坛。

寺两厢有长廊。

东侧有檀樾祠、准提寺（俗称小开元）、东璧寺，西侧有功德堂、尊胜院（又称阿弥院殿），后改为水陆寺，现改建为泓一法师纪念馆。

西长廊外侧有唐植古桑树一株。

两廊外草坪上有东西双塔凌空对峙。

西塔是中国现存最高的仿木结构楼阁式石塔，是泉州侨乡的徽识，为全国重点文物保护单位。

东塔名，始建于唐咸通元年至六年（860—865），原为九级木塔。

南宋宝庆三年（1277）重建为七级砖塔。

南宋嘉熙二年至淳佑十年（1238--1250 ）改建为今之五级石塔。

西塔名仁寿塔。

始建于五代梁贞明二年（916），初为七级木塔。

南宋宝庆三年（12 27）重建砖塔。

南宋绍定元年至嘉熙元年（1228—1237）改建为现存的八角五层仿木楼阁攒顶式建筑，东塔高48.27 米、西塔45.05 米。

双塔项弥座、塔身、塔盖内外全用白色花岗石构筑。

塔刹铁铸、从刹座到鎏金葫芦，高度分别为11 .10米和10 . 65米，各系八条大铁链于刹顶与檐角间。

翘檐角系金属铃铛共80只。

双塔壁上分布160尊人物浮雕。

双塔檐间雕有80尊守望神将。

其雕有佛传图37 方，龙凤狮鸟花卉48 图，负塔侏儒16尊。

台阶两侧象眼板有浮雕。

泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺为什么能够闻名海内外？开元寺的山门，也叫天王殿。

它建于唐武则天垂拱三年（公元687 年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925 年）修建的。

大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。

石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。

这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧所写的。

它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。

分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。

它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为跨过山门就到了拜亭。

我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。

佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与融为一体。

开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。

拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。

每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。

石庭两边分列着八棵200 至800 岁的，阴翳蔽日，，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。

树下排列着11 座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只赑屃。

庭中还置立着一座3 米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。

焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145 年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。

在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。

因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。

大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个风格的大亨，以应桑开白莲之说。

早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。

这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。

关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开后就献地结缘。

几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。

其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界” 的美称。

大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686 年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。

大殿通高20 米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75 平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的。

大殿正中供奉的是御赐佛像，汉译，是佛教密宗的最高神抵。

其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界，南方欢喜世界是，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称，也叫五智如来。

这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。

五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、将共10 尊。

在大殿后正中供奉着密宗的首座以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。

开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。

全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86 根柱子的“百柱殿”。

崇祯十年（公元1637 年）右参政、曾樱与总兵重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。

百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。

楞梭柱、蟠龙柱等。

尤其是殿后廊檐间那对16 角形石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神的故事和花卉图案24 幅，引起中外学者的极大兴趣。

它与殿前月台须弥座束腰处的72 幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。

它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24 尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽” （即）。

据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神都不及她他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，，翩翩若仙。

他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。

百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。

看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。

不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。

在1925 年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天“，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。

前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。

如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的上。

据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。

北来天津三年（公元1019 年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。

南宋二年（公元1108 年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。

后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元1666 年）重建的四重檐八角攒尖式结构。

坛顶正中采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似织锦，结构复杂而精巧。

坛之四周立柱斗拱和铺作间24 尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。

它们与百柱殿的频伽一样，既是的瑰宝，也是研究与十分宝贵的形象资料。

藻井下分五级。

坛台的最上层供奉明代舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6 厘米大小的佛像，十分精妙。