6、李渔的戏曲“结构”论 李渔(1611——1679?)，字笠鸿，号笠翁。 其戏曲理论主要在《闲情偶寄》一书中。 《闲情偶寄》是李渔的一部杂著，共包括词曲 部、演习部、声容部、居室部、器玩部、饮馔 部、种置部、颐养部八个部分，内容涉及戏曲、 歌舞、建筑、园林、饮食等等，其中有关戏曲 的部分有词曲部、演习部。词曲部论述的主要 是创作理论，演习部主要论述戏曲表演及导演 问题。。
清代文学理论与批评
清代是中国封建社会的末期，是清代的文论与 以前历朝历代相比，在内容上都更为深入了， 出现了一批文论大师，如诗论领域的王夫之、 叶燮，散文理论中的姚鼐，小说理论中的金圣 叹，戏曲理论中的李渔等，都不愧为第一流的 文论家，他们的文论著作都博大精深，各成体 系。
清代的多数文论家往往能够吸纳前人和同时代 其他学者的理论观点，以补充和完善自己的学 说，因而显得视野开阔，气度恢弘，形成自己 的理论体系，体现出了有容乃大的集大成的理 论境界。
5、袁枚的“性灵”说 袁枚(1716——1798)，字子才，号简斋，晚号 随园老人。论诗著作主要有《随园诗话》。 乾隆时期，沈德潜的“格调”说盛行，袁枚则 倡“性灵”说与之相对：“凡诗之传者，都是 性灵，不关堆垛。”
“性灵”的主要内涵，就是性情，所以袁枚更 多时候还是以性情论诗： ☆“诗者，人之性情也。” ☆“文以情生，未闻无情而有文者。” ☆“诗写性情，惟吾所适。”
4、沈德潜的“格调”说 沈德潜(1673——1769) 。他曾选有《古诗源》、 《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别 裁集》等。论诗专著为《说诗晬语》。 沈德潜论诗，注重辨别诗歌源流，他对诗歌史 作了认真仔细的清理，认为唐诗代表了诗歌史 的最高成就，“诗入宋元，流于卑靡”，则背 离了正确的诗歌传统。
清代也是中国古典文化的总结期、集大成期。
☆中国文论从先秦到魏晋，多是笼统广义的文论； ☆南北朝至隋唐五代，诗论、文论渐趋分野； ☆宋金元时期增生了词论，小说理论、戏曲理论 也开始萌芽； ☆明代的小说、戏曲理论进一步发展，而词论则 趋于岑寂、式微。 ☆清代文论的种类进一步健全、丰赡。
诗论：前则有钱谦益、黄宗羲、王夫之、叶燮、 王士禛，后则有沈德潜、袁枚、翁方纲。 散文理论：有方苞、刘大櫆、姚鼐的桐城派古 文论，还有倡导骈文论的阮元等。 词：创作和词论都呈现中兴局面，如前则有陈 维崧的阳羡词派、朱彝尊的浙西词派的兴起； 后更有张惠言、周济的常州词派的出现。
小说理论：在明末清初出现了金圣叹批评《水 浒传》，之后则有毛纶、毛宗岗父子批评《三 国演义》、张竹坡批评《金瓶梅》、脂砚斋批 评《红楼梦》等。 戏曲理论：有李渔的《闲情偶寄》、焦循的 《花部农谭》等。 各种文学理论可以说是应有尽有。
1、王夫之的“情景”说。 王夫之(1619—1692)，字而农，号薑斋。他的 主要文论作有《姜斋诗话》和《古诗评选》、 《唐诗评选》、《明诗评选》。
他对《史记》和《水浒传》作了比较，指出 《史记》是“以文运事”，《水浒传》是“因 文生事”。《史记》所处理的是现成的历史事 实，这对作者就构成了限制，作者的艺术才能 就体现在对现成的史实的组织和处理上。而 《水浒传》则不然。作者可以根据艺术的需要 进行自由的虚构，而这种虚构性更可以发挥作 者的艺术创造才能。从纯艺术的角度，他更推 重这种虚构文学。
☆“以在我者四，衡在物者三，合而为作者之文
章。”
3、王士禛的“神韵”说 王士禛（1634～1711），号阮亭，又好渔洋山 人。 清初著名诗人，领袖诗坛五十年，有《池北偶 谈》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》、 《渔洋诗话》、《五代诗话》等诗论著作，选 有《古诗选》、《十种唐诗选》、《唐贤三昧 集》等。 清人张宗柟辑其论诗之语为《带经堂诗话》。
7、金圣叹的小说人物形象论 金圣叹(1608——1661)，名喟，字圣叹，明亡 后改名人瑞。 少有文才，称《离骚》、《庄子》、《史记》、 杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》为天下“六 才子书”，而尤以评点《水浒》著名。 金圣叹是中国小说理论批评史上最有成就的批 评家。他把中国古代文艺美学传统应用到小说 领域，继承前代小说理论批评的成果，开创了 小说理论批评的新局面。
（1）“立主脑”说： 李渔认为戏曲创作要“立主脑”。所谓主脑， 是指一部戏曲的主要人物和中心情节。 （2）“审虚实”说： 在“审虚实”部分，李渔着重论述古今题材的 处理问题，涉及到戏曲的真实性和典型化的问 题。
（3）“剪碎凑成”说： 李渔在论述戏曲的人物塑造时，指出要使人物 有典型性，就把此类人物所应有特征都集中到 一人的身上。他说这是“先以完全者剪碎，其 后又以剪碎者凑成。”这思想很深刻，其实已 触及到了人物塑造的典型化问题。
金圣叹非常重视人物性格塑造。他指出，《水 浒传》人物性格有鲜明的个性：“别一部书， 看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌， 无非为他把一百八个性格都写出来。……一百 八个人性格，真是一百八样。”
他具体分析了李逵、武松、林冲、鲁智深等人 物形象的个性，分析得活灵活现。另一方面， 他指出《水浒传》写人物，在个性当中也概括 了某一类人的共同性：“任凭提起一个，都似 旧时熟识”。体现了共性的个性就是典型化的 性格。金圣叹还具体分析了许多书中情节，论 述了这些富有个性的人物究竟是如何描写、塑 造出来的。
“情景”说：王夫之的诗歌创作理论特别注重 意境的创造。他认为诗歌意境的构成莫不由情、 景两大元素。
2、叶燮的“理事情”说和“才胆识力”说： 叶燮(1627——1703)。 诗论著作的代表是《原诗》内外篇。 《原诗》是《文心雕龙》之后理论性和体系性 最强的一部文学理论著作，旨在探寻诗歌的原 理。
在《原诗》中，叶燮把创作分成“在物者”即 创作客体与“在我者”即创作主体两个方面。 又把创作客体分为理、事、情三个方面，把创 作主体分为才、胆、识、力四个要素：