追求乐学境界作者：刘红来源：《七彩语文·教师论坛》2016年第02期教了28年语文，一直在思考、探索，该如何让学生真正爱上语文，享受语文学习带来的言语智慧与人生启迪。

新课程背景下，我从小学生学习语文的规律与现状出发，从文化传承与教育创新的视角，提出了“追求乐学境界”的教学主张，力图将传统的语文教育经验和现代教育思想相融通，在反思性教育实践与常规性教育实践的动态平衡中，建构具有民族文化风格，又具有现代追求的语文课程与教学理论。

一“追求乐学境界”教学主张的提出，是立足本土、基于现实、面向未来的。

其一，它源于孔子教育思想。

孔子是非常注重“乐学”的。

《论语》开宗明义就是《学而第一》，论述学习的问题：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”“学”，一开始就被提高到教育教学至高无上的位置，成为孔子教育哲学的本源性基础。

孔子又以“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，阐述了学习的三重境界：“知之”“好之”“乐之”。

“乐之”是学习的最高境界，和情感、态度、意志等有密切的关系，可以产生极大的学习内驱力。

“乐之”包容了“知之”与“好之”，不仅“好学”“会学”，还以“学”本身为目的，以“学”本身为快乐，使学习成为一种生命的享受。

孔子更是以“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也”来表述心态，强烈地抒发自己对“乐学”的钟情，表达自己的人生诉求。

语文教学“追求乐学境界”是对孔子教育智慧的学习与借鉴，是对中国教育传统价值的皈依，具有历史文化的色彩。

其二，它揭示了教学的本质。

我国古代汉语中，从字的构成上看，“教”字就来源于“学”字。

《学记》中提出了“教学相长”。

宋人蔡沈对此作注：“学，教也……始之自学，学也；终之，教人，亦学也”。

说明教与学不可分，教学即学习。

陶行知先生主张“教学即教学生学”，用崔允漷教授的话来解读，“…教是为了学‟，意义就在于明白地告诉人们，教是…为了‟学生的学习，即为了学生更想学、更会学以及学得更好”，因而，“学既是教的出发点，也是教的归宿。

”教学的核心不仅是学习，还应该是快乐地学习，就像斯宾塞说的那样，孩子在快乐的状态下学习是最有效的。

“可以使儿童把学习看作一种游戏，看作一种消遣，假如我们把学习当成一件光荣的、快乐的和消遣的事情，假如不使他们因为忽略了求学就受到责备或惩罚，他们是会自己要求受教的”。

（洛克《教育漫话》）语文教学“追求乐学境界”，回答了“教学是什么”这一原点问题，提炼了教的行为的本质特征，就是引起、维持、促进学生学习，激发他们主动、快乐地学习。

其三，它针对当下教学存在的问题。

虽然新课改已有十余年，但不可否认，陈旧的教育观念、落后的教学方式仍然存在，“知识本位”的教学观呈现出了“满堂灌”或是“机械练”“琐碎问”的教学方式，课堂枯燥晦涩、高耗低效，“被动上课”“他主学习”扭曲着学生稚嫩的身心，也扭曲了教育的根本目的。

即使有些看上去很“热闹”的课堂，但因为缺少对学生“学”的研究，缺少真正意义上的“快乐学习”，所以仍是教师在唱主角，学生仍是在被动地学习，只不过这“唱”得更加巧妙，“被动”得更加时髦，教师已做的太多而隐藏得更深，学生为自己做的太少却在积极地配合，课堂只是虚伪的活力、肤浅的精彩。

语文教学“追求乐学境界”就是力图探索深化课堂教学改革所面临的问题，回归教学本质，去寻求解决问题的路径，以“保证学生生动活泼学习、健康快乐成长。

”（《国家中长期教育改革和发展规划纲要》）何谓“乐学境界”？中国文化是特别强调理想和境界的，境界就是事物所达到的程度或表现状态。

在美学理论中，“境界”是一种审美的意境，王国维在《人间词话》中说，“有境界则自成高格”；冯契在分析境界时说：“境界是主客观的统一，是精神享用着的、在其中生活着、自由活动着的领域，它体现了人的精神所达到的造诣、水平，”境界是渐而升华的动态过程。

我以为，“乐学境界”是由主动学习、快乐学习而激发的主体精神力量的高扬，学生与学习本身完全相融，获得了心灵的愉悦和情感的震撼，在学习过程中得到了审美的满足，学习的动力系统得到彻底激活，并对新的学习充满向往，激发起更强烈的审美企盼。

“乐学境界”的内涵可概括为“三性”：主体性、体验性、过程性。

“主体性”：学生是主人，课堂是儿童真实的生活，学习是自主意识下的积极建构，发展是成就儿童完整的生命。

“体验性”：让学习伴随积极的情感体验，让日常经验升华为审美经验，让快乐和幸福引领儿童的成长。

“过程性”：指向学习本身，注重经历学习的过程而非只关注结果；指向深层次的快乐，在“乐”与“苦”的相融相生中，不断走向意境更高远的“大乐”；指向终身学习，使“乐学”成为“尝试”与“积累”的过程，为可持续发展提供“动力”和创造“机会”。

“乐学境界”不是一种教学模式，而是在传统价值和现实意义观照下的，对语文教学本质及其教育终极价值的一种追求，一种诠释。

语文的“乐学境界”中有“景”，那是一篇篇镌刻着人类追求文明的烙印，蕴藏着人类文化的精粹，散发着经典魅力的锦绣华章；“乐学境界”中有“情”，那是自由、和谐氤氲着师生，让他们贴近、倾听、对话，彼此为自己寻到了一个真善美的意义世界，使自己的人生获得了“爱”的延伸；“乐学境界”中有“道”，那是通过快乐地探索和激动的顿悟，学生拥有了个性的语文学习方法，对学习建构起了自己的理解。

“景”“情”“道”在学生的审美体验中统摄、聚合、交融，给学生带来学习的“高峰体验”，并引领他们不断地追求、努力地攀登。

二“追求乐学境界”的语文教学，就是要让学生更主动、更快乐、更高效地学习语文，它有着以下基本理念。

以儿童为主体。

从孔子的“有教无类”“不愤不启，不悱不发”等著名论述中，我们可以看到孔子教育思想始终把“人”放在中心位置上，学习的主动权是交给学生的。

卢梭的“把儿童看作儿童”，让我对这个“人”有了更基本更丰富的“童年概念”。

“追求乐学境界”的语文教学，要顺应儿童的天性，尊重儿童的学习，认同每一个儿童都潜藏着学习的可能性，都拥有学习和发展的权利；要全身心地呼唤着语文中的儿童，虔诚地让儿童成为语文课堂真正的主人，义无反顾地将“教语文”还位于“学语文”。

教师努力创设儿童要学的条件，总是把教学的逻辑起点建筑在对儿童的认识上，从儿童的立场解读文本，从儿童的实际出发确定教学目标，为儿童的发展选好教学内容，为儿童的亲历设计教学过程，为儿童体验学习的成功而多元评价。

以儿童为主体，是“追求乐学境界”语文教学的根本旨归。

以学习为核心。

孔子一生志于教学，他的教育智慧关涉学习，直抵教育的核心。

“教育是一种令人钦佩的事情，然而需要时刻铭记在心的是：值得学的东西是教不出来的”。

（王尔德语）当以学生的学习为基点来构造教育的时候，才会有真正的教育；当教育从学生的学习出发的时候，教育才是良好的。

“追求乐学境界”的语文教学，不仅要让学生获得语文知识，更重要的是培养他们成为追求知识的智者和思想者。

教师在研究语文学科特点、把握语文教学规律的基础上，更会研究学生学习的特点，把握学生语文学习的规律，创设学生渴望学习的条件，以学定教、先学后教，使教学过程成为教师指导下学生主动学习的过程，成为学生用语文的方式学习语文的过程，在“想学、会学、学好”中理解、积累、运用，提高语文素养。

以课程为载体。

孔子一直是以大课堂的理念组织教学活动的，课内的问难、论辩；课外的演习、周游列国的历练等，给学生思考和探索以丰富的空间，充分表现出“对话学习”的学习传统。

“追求乐学境界”的语文教学，即是以“对话中心”的课程为载体，使教师、学生、家长等在平等对话中结成“学习共同体”。

课堂上，教师重视学生的兴趣和关注点，会根据“学讲坛程”调整课程计划或设计新的教学活动，以参与者和活动伙伴的角色与学生进行真诚的对话和互动，在彼此的交互作用中自然产生新的目标与课程内容，满足学生的兴趣和求知欲。

教师始终把解放学生作为课程的一个目标，不断地去发现学习、行动和想象的更多复杂性，进而去更准确地设计课程，帮助学生选择学习经验，建构自己的语文课程意义和感悟，使学生成为真正的学习者。

同时，教师应具有强烈的“课程资源意识”，“不兴其艺，不能乐学”（《学记》），注重语文教材的开发，关注课外阅读的展开，强调语文综合性学习，建构必修、选修、拓展等多维课程体系等，真正体现“语文学习的外延与生活的外延相等”，让学生处处学语文、时时学语文。

以解决问题为方式。

生活的全部在本质上都是解决问题。

“学起于思，思源于疑”，古人早已认识到问题对学习的价值，指出质疑是学习的源头。

建构主义教学的主要范型“抛锚式教学”，也强调了教学要让学生在探究事件、解决问题中自主地理解事件、建构意义。

当学生有问题意识，能对教师、同伴、书本、课堂说“不”，才会有真正的自主学习。

问题意识，这是学生认识世界、关爱世界的起点，唯有如此，他们才真正有了属于他们自己的“乐学境界”，一个切身于他们心灵思索的，充满着“问题”的世界，他们才会既有对世界的探究之心，又有对世界的思想之域。

“追求乐学境界”的语文教学，注重培养学生的问题意识，使教学基于学生的问题，基于“牵一发而动全身”的问题，并以“解决问题”的方式引领语文学习活动，让学生在提出问题、思考问题直至解决问题的过程中，使有所感悟、有所发现、有所创见，“带着更多问题，而非更多答案去生活”。

（柏拉图语）以激励为动力。

孔子是善于正面表扬、激励学生的，这是他让学生持续乐学的重要途径。

据专家统计，《论语》中关于孔子对学生的表扬共有17处，批评只有6处，即使批评学生，也总是善意的，从不伤害学生的自尊心。

（陶西平《学而不厌，诲人不倦》）德国著名教育家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。

”激励是激发学生的动机，调动他们积极性的重要手段，可以产生强大的动力，促进学生更有效、更快乐地学习。

“追求乐学境界”的语文教学中的“激励”，一定和课堂教学氛围相关联，和谐、平等、民主、合作，符合学生的求知欲和心理发展特点，让学生有积极的态度和体验；一定和教师的“期望效应”相关联，相信“人生天地间，各自有禀赋”，对学生充分尊重、满怀信任；一定和因材施教相关联，并伴随着教师真诚而灵动的表扬、奖赏或批评、惩罚等方式，针对“这一个”，及时反馈、多元评价，激发学生的上进心，引发更高层次的学习需要和动机。

以快乐为价值。

《论语》中，孔子和他的弟子们谈论志向时，孔子赞成曾点的想法：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”（《先进第十一》）在孔子看来，“暮春三月，已经穿上春装的时节，约上五六个成年人，六七个童子，一起到沂水边洗洗澡，到舞雩台吹吹风，一路唱着歌走回来”，这就是人生的境界、教育的境界，于天地之美中，自然、自由、快乐地体悟生命，拥有一份欣赏美、追求美的生命情怀。