读书分享演讲稿五篇【篇1】各位领导，各位同事：大家下午好，今天我要与大家分享的是最近读的是复旦大学邓安庆教授所写的正义伦理与价值秩序1书。

读了这本书后，我对公平与秩序谁更重要有了更清晰的认识。

公平说起来仿佛人人都认为天经地义，不言而喻，但是，在很多时候公平并不是如此轻易界定，对公平的看法可能千人千面。

在这里我举3个例子，第1个例子是洪灾时分洪的例子，很多中小城市被作为分洪区泄洪，这对中小城市的人是不是公平呢？但是如果中小城市不分洪，任由洪水泛滥，这对其他地方的人是不是公平呢？但是不管怎样做，分洪必定会侵害分洪区大众的利益，但是在那里分洪就是公平呢？这个问题我认为是1个很难选择的问题，可能大家的意见很难统1，第2个例子是高考录取例子，北京上海的名校率取率远远大于其他省分，究竟采取甚么样的方式才能让大家觉得公平呢，全国1张卷，1个分数线这类模式是不是就1定公平呢？可能有的人会提出这对教育欠发达地区的考生不公平，有人全国统1率取率，按省分划分分数线的方式，可是1个省分内的教育质量是不是就很平衡呢？其实1个班的学生享受的教育资源都不可能1样，所以要构成高考公平的共鸣实际上很难。

第3个例子是小区停车的例子，现在有很多小区出现了停车位不够的问题，很多停车位占用了业主的公共场所与公共道路，这部份地方属于业主共有。

那末如何分配才能让业主都会觉得公平呢？这在全国都是困难，如果采取先来先得的方式，这对部份后入住的业主来说不公平，如果采取竞价拍卖使用权的方式部份业主也认为不公平，说实话，很难找到1个让人人都觉得公平的方式。

这3个例子其实都说明了1个问题，那就是对公平的看法很多时候1千个人就会有1千个哈姆雷特。

看了这书以后整体说来我有3方面的体会。

1是守纪律。

守纪律实际上就是遵照秩序，世界若无秩序，公平没法显现，要保障公平的实行，就必须遵照秩序，必须守纪律、讲规矩，当公平与秩序产生冲突的时候，只能是秩序优先，也就是要保护纪律的刚性，结合我们生活工作来讲呢，就是当个人利益与纪律产生冲突时，应当优先遵照纪律，比如家里有急事，而前方抗洪要紧，这时候候就需要发挥纪律的作用了。

2是不抱怨。

很多人常常抱怨世界不公平，社会规则不公，自己的努力没有能得到回报，哲学家黑格尔说过，存在就是公道的，任何事情都有他产生发展的进程，抱怨机制体制，抱怨社会不公对自己毫无用途，反而会让自己充满负能量，影响他人情绪，让自己离成功更远。

3是勇担当。

秩序的价值位阶大于公平，其实不意味着只要秩序不要公平，而是说我们都需要遵照现有秩序，积极作为，勇于担当，努力让世界变得更好，为社会创造价值，实现自己个人的人生价值。

【篇2】1、《走出死亡》作者简介霍韬晦是当代思想家、新儒学家、佛学家、教育家、文化学者。

现任香港东方人文学院院长、新加坡东亚人文研究所所长，并被北京社会科学院、南京大学、中山东大学学、华东师范大学、东北师范大学、山东南大学学等多所重点大学聘为客座教授，亦为北京中国文化书院海外导师。

霍韬晦早年从事哲学与佛学研究，成果丰富。

近210年转向生命成长教育，提倡新人文主义，创建性情学。

在思想上，主张文化应当回归生命，先有生命实践才有社会实践。

提倡生命儒学、生命佛学。

在教育上，提倡性情教育、生命教育，是性情文化的提倡者。

2、《走出死亡》内容介绍《走出死亡》从生命入，从生命成长的资源——历史文化入，选取中西历史上的典范人物，如苏格拉底、耶稣、孔子、佛陀、老庄、游方僧侣、禅门人物，乃至英雄豪杰，看他们如何直视死亡，并能深入其信心，至死不变，不但成绩其人格，并且使其生命得到超升，从而走出死亡。

最后探索葬礼的深层意义，以回归生命之性情。

生命的秘密说之不尽，言之无穷，其中即包括死亡这1事实。

霍韬晦认为，人并不是怕死，而是怕生命完结的时候，1片空白，与草木同腐，没有甚么意义。

所以死亡问题，实际上是生存问题的突显。

3、《走出死亡》读后感1是对死亡的认识。

死亡问题，是1个从古至今也没有被人终止过思考和探讨的问题，也是是人生最惶惑的问题。

死亡是生命遭受到的最大的限制。

人们都忌讳谈及它，由于1想到死亡就会丧气恐惧。

而死亡就在每一个人眼前，只是不知道它什么时候会来临。

死亡这类惶恐和困惑缘于从没有1个人有过直接的死亡经验，人只能从他人死亡的经验中得到1些间接的经验，比方亲友的死亡，特别是与自己关系密切的亲人之死，由于关系的密切，我们才会对他们的死亡有很深入的感受或悲痛。

我想这类生离死别，多数人都经历过，也是每一个人都会经历的。

生与死，常常只是1线之隔。

佛说：生死之间，1口气不来，即成来世。

有时候，生命之灯的熄灭亦如拍死1只蚊子。

人可能对甚么都有力，惟独对死亡无力。

人会死亡，是必定，任何人都无例外。

每一个人都是向死而生。

不管高官或百姓，不管富人和穷人，殊途同归。

死亡本就是生命的1部份，有生就有死。

正是由于死亡的存在，才使得人的生命充满了张力，才迫使我们去思考生命究竟是甚么？生命的意义何在？生命要通过死亡才得以完成，生命因死亡而完全。

如没有死亡的话，人的生命固然会1直无穷期地延长下去，但同时也会变得没成心义。

由于死亡的存在，才凸显诞生的存在价值。

有哲人说：如果你不明白死亡，就不明白生命是甚么？2是对生命的认识。

何谓生命？生命是“生”，不是简单的生存，而是生长，即成长。

生命就是1个成长的进程，1个不断认识自我、丰富自我、提升自我的进程。

孟子说：“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

” 简单的解释是：你开始喜欢这个成长的事情了，知道应当向正确的方向努力了，知道吸取营养了，就是“善”；努力到1定程度，本身的修养开始提高，自己气质有所改变，这叫“信”；气质改变到1定的程度，完全成了本身的内在的东西，你的境地已遍身心的充实了，就是“美”；由于内在修养够了，充实了，开始向外散发光明和宁静，影响及于他人，就叫“大”；大而无所不能，是圣；最后的境地不可说，说不出，形容不了，叫神。

1切人生的努力，获得，不是为了取得外在的回报，而在于取得内心的信心和充实，这就是不分古今中外的所谓人格。

生活的打磨、岁月的沉淀，我们的身体会老去，但是通过学习和努力，生命会沉淀得越来越有内涵和品质，人材成长为1个真正意义上的“人”—1个完全的、独立的、有能力、有思想、有品格的人。

但是生命又是充满限制的，我们这1生中会经历各种困难和挫折，我们唯1正确的选择是面对挫折和苦难，通过本身的努力和奋斗去创造条件克服苦难。

人的生命力、意志力、创造力就是在最困难乃至濒临绝境时表现极致，这就是生命最宝贵、最奇异的地方。

人最重要的，是能够决定自己的生存价值，并提高其生存境地，如此才能有自己的努力和贡献。

生命存在的秘密，可能就是给我们1个机会，去突破有限的人生，完成我们生存的价值,去找回我们自己。

霍韬晦先生说：人对生存的执着，实际上是源于对死后的无知，只有超出生死，超出无常，才是绝对的快乐。

其实，人从生下来到死去，这中间的进程就叫幸福。

真正意义上的生存是晓得感恩，懂的继承，晓得珍惜，晓得努力，晓得把信心贯彻到底，晓得付出不计较。

面对生的态度，即是我们面对死的态度。

3是我的人生态度。

我经历过车祸、疾病和亲友的离世，这些经历有过的痛与忧伤，让我深切感遭到了生命的脆弱和无常，更加畏敬生命，感恩生命，珍惜生命。

更加明白只有放下无谓的执着，安然面对人生中的苦难和生死，用宁静心去领悟，用平常心去生活，用包容心去善待，用感恩心去工作，才能有从容淡定的良好生命状态。

南怀瑾先生在《人生的出发点和终站》中说：1个人苏醒等于活着，睡着等于死了。

睡醒以后，又是1个生死。

我们每天的白天夜里都是1个生死。

念念都在生死和死生中。

所以我的人生态度----把每一个今天都当做是生命中的最后1天，每个明天又都是新生，珍惜身旁人，做好手头事，快乐每天。

【篇3】我想与大家分享的这本书是《孟子译注》，中华书局出版，杨伯峻先生译注。

说来很惭愧，几年前我买过1整套的“4书5经”，因各种缘由，没有读完。

今年4月，我在《人民日报》上看到了1篇好文章，题目是《人生最大的捷径是读1流的书》，作者是新东方的开创人之1，王强先生。

他罗列了李彦宏、俞敏洪等人的例子，通过分析作者认为他们所读的图书馆系、中文系、英文系等与金融、管理1点关系都没有，但他们却创建出成功的企业。

主要缘由是对知识的渴望超过1切，这类渴望，很大程度上是通过浏览经典著作实现的。

他认为：读经典，读那些能够改变人生命轨迹的书籍，会成为离开校门后不管走到哪一个领域，能够比他人走得略微远1点的保证。

由于那些书不是字，是生命，对读者的生命来讲，是1种引领。

而千百年来，没有被淘汰的著作是人类1代又1代人选择的结果，值得我们用时间和生命去拥抱。

所以在好文章的鼓励下，我带着不1样的心情，重新浏览了《孟子译注》1书。

孟子，是战国时期伟大的思想家，教育家，儒家学派的代表人物，和孔子并称“孔孟”，后世称他为“亚圣”，主要成绩是发扬、完善并推行孔子和儒家思想。

《孟子》1书，由其弟子及再传弟子将孟子的言行记录汇编而成，属于语录体散文集。

读这本书，可以见到很多本来就很熟习的语句，比如说：仁者无敌、舍我其谁、君子不怨天，不尤人、揠苗助长、乐民之乐者，民亦乐其乐，老吾老和人之老等等，还有1些著名的篇章如《鱼我所欲也》等等。

在浏览这本书的进程中，常常有1种遇到熟人的欣喜，固然这只是浏览的副产品，真正让我收获最大的，1本好书读完以后它能融入人的性情，让人的生命充满真善美，充满向上的气力，充满定力和喜悦。

我主要有以下3个方面的体会：大气做人，有大境地。

大气是1个人做人做事的风范，态度和蔼质。

主要表现在对人、对事、对己3个方面。

待人要宽容，对事要超脱，对己要豁达。

书里面有这样1个故事，讲的是孟子去齐国游历，推行主张。

但是与齐王不相和谐，要离开，走的时候在边界昼县歇了3夜才离开，这时候候有个叫尹士的人对他人说：不知道齐王不能够做周武这样的王，是孟子的胡涂；知道齐王不行，还要来，便是孟子贪求富贵；要离开的时候，还歇了3夜，慢腾腾的走。

我对这类情况太不高兴了！有人把这话告知了孟子，孟子说：尹士那能了解我啊？我大老远来和齐王想见，是我的希望，不相和谐而走，难道也是我所希望的吗？是不得已罢了！在昼县住了3天，我在心里还认为太快了。

我认为齐王即便不能做周武王这样的人，也还是能有1番作为的。

如果齐王能有所改变，来挽留我，肯用我，何止是齐国的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平啊！难道我要像吝啬人1样，向王进谏，王不接受，便大发脾气，满脸不高兴，1旦离开，非要走到筋疲力尽不肯住脚吗？听了这1番话后，尹士说：啊，我真是个小人啊！类似的故事还有很多，我想到孟子这个人，他不是为官帽，不是为俸禄，1心为的是实现心中的理想，所以在他人和他不相和谐，他人对他不理解的时候，他永久是保持面带微笑，能够跳出这个圈儿，来俯视众生，由于他心里有大境地，所以对人、对事、对己都很大气。