课本检索目录1.克里特文明（米诺斯文明）迈锡尼文明阿卡亚人奥林匹斯神库克罗比亚黑暗时代（英雄时代）多利亚人…………………………………………………………………………………………… 2—72.希腊神话………………………………………………………………………………………………8—123.《神谱》赫西俄德神谱的意义…………………………………………………………………12-184.荷马史诗（伊利亚特奥德修纪）系统叙述诗（塞浦路斯之歌埃提奥皮斯小利亚特特洛伊失陷记归来） (18)—245.希腊城邦制度希腊城邦政治制度…………………………………………………………………25—306.斯巴达吕库古改革……………………………………………………………………………… 30—337．斯巴达与雅典对比………………………………………………………………………………33—348.雅典梭伦改革伯里克利改革雅典民主制与现代民主制的差别……………………………35—389.城邦时代的希腊宗教奥林匹斯宗教奥林匹亚竞技会毕提竞技会奈美竞技会伊斯米竞技会雅典娜节酒神节………………………………………………………………………………………38—4410.希腊悲剧三大悲剧作家希腊悲剧与近代悲剧的区别希腊喜剧喜剧作家阿里斯多芬……45—5111.希腊哲学希腊哲学与神话的根本差别泰勒斯米利都学派阿那克西曼德阿那克西美尼赫拉克里特恩培多克勒阿那克萨哥拉奥尔弗斯毕达哥拉斯巴门尼德柏拉图苏格拉底…………51—5612.希腊的科学泰勒斯毕达哥拉斯阿那克萨哥拉阿那克西曼德留基波德谟克利特雕塑（米伦菲狄亚斯）建筑（帕特农神庙）医学（恩培多科勒四根说体液学说）亚里士多德在自然科学方面的影响……………………………………………………………………………………………… 56—6013.分离主义希波战争爆发的原因希波战争希腊胜利的原因希腊认识帝国主义提洛同盟伯罗奔尼撒战争（希腊雅典与斯巴达）雅典民主政治的取消与恢复寡头政治…………………… 61—6514.底比斯马其顿王国亚历山大对亚历山大的评价希腊文化中心转移希腊化亚历山大帝国分裂对希腊化的评价………………………………………………………………………………………66—78 15.罗马的起源罗马王政时期罗马共和国时期罗马帝国的建立（布匿战争马其顿战争叙利亚战争）图拉真时代罗马帝国迅速扩张的原因…………………………………………………………79—8516.罗马政治体制的演变（王政时期罗马共和国时期政治改革帝国时期）寡头政治《十二铜表法》前三头联盟后三头联盟屋大维（奥古斯都）罗马帝国衰亡的原因………………………86—9517．罗马英雄主义的盛衰（共和国时期和帝国时期）罗马文化与希腊文化的异同功利主义的演变与特点…………………………………………………………………………………………………96—10118.罗马宗教罗马人最崇拜的神（朱庇特玛尔斯奎里努斯）罗马神话与希腊神话罗马宗教与希腊宗教对比罗马哲学罗马文学罗马建筑罗马科学罗马医学…………………………………102—10819.罗马法《十二铜表法》《民法大全》罗马法的意义罗马世风的腐化…………………109—12120.基督教的早期发展基督教与希伯来文化和希腊文化（两希文化）犹太教十条诫命（摩西十诫）弥赛亚彼得与保罗对基督教的传播基督教与犹太教的区别…………………………………124—13421.基督教与希腊哲学奥尔佛宗教斐洛斯多噶主义基督教在罗马帝国的发展历程罗马帝国为何镇压基督教的发展基督教被罗马帝国所接受《米兰赦令》君士坦丁大帝修道运动的兴起安东尼本尼狄克与他的教规日耳曼人侵入罗马帝国罗马帝国灭亡日耳曼人信奉基督教法兰克王国北非教会问题…………………………………………………………………………………………… 135—16822.西欧封建社会经济状况封建制宗主领主封臣封邑与庄园什一税西欧封建时期的修道院经济……………………………………………………………………………………………………169—17523.西欧封建社会生活状况（饥饿疾病居住条件差）中世纪西欧的腐败与希腊罗马的对比西欧封建社会政治状况查理曼帝国德意志神圣罗马帝国伪造《艾西多尔文献》君士坦丁赠礼《教皇赦令》《沃尔姆斯宗教合约》王权来自教皇法兰西王国阿维农之囚………………176—18824.十字军东征东西教会大分裂塞尔柱突厥人占领耶路撒冷………………………………189—19525.西欧封建社会精神生活加洛林王朝的文艺复兴为何中世纪西欧人不追求物质生活教会与大学经院哲学中世纪的哲学（基督教哲学）教父哲学托马斯阿奎骑士文学哥特式建筑哥特式建筑与罗马建筑的对比……………………………………………………………………………………196—220 26.基督教信仰的松懈原因宗教裁判所基督教与现实世界的矛盾…………………………221—23827.文艺复兴奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡个人主义彼特拉克伊拉斯谟宗教改革与人文主义特点对比宗教改革…………………………………………………………………………… 242-26228.英国宗教改革三大新教加尔文宗教改革空想主义罗马天主教会的反宗教改革运动《奥格斯堡和约》三十年战争《威斯特伐利亚和约》宗教宽容宗教改革的意义……………………262-28529.地理大发现海外扩张与殖民主义王朝国家（西班牙）民族国家（法国）英国法国欧洲国家势力均衡西班牙衰败的原因荷兰奥斯曼帝国（土耳其）俄罗斯帝国………………………286-31530.理性主义怀疑精神启蒙运动牛顿自然神论古典主义巴洛克建筑人性的觉醒社会契约卢梭宗教信仰与科学理性想协调（伏尔泰梅叶马克思康德斯莱尔马赫）…………………316-34431.圈地运动第一次工业革命（蒸汽时代）垄断资本主义第一次世界大战 1929年经济大危机第二次工业革命（电气时代）罗斯福新政第三次工业革命（电气时代）…………………………345-35232.西方政治改革社会契约天赋人权主权在民自然法学派卢梭洛克神圣同盟第一次世界大战第二次世界大战国家格局变迁民族解放运动浪漫主义现实主义自然科学三大发现进化论生物学科学技术发展的利与弊…………………………………………………………………………352-379P241、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间范围？（1）、地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。

（2）、时间跨度：古代希腊文化包括三个发展阶段：A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪）B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪）C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪）2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义？赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化论。

希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观和自然观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。

这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。

它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。

以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。

这种维系神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，神权的替代和神系的更迭揭示了一种深刻的命运观。

这种通过“命运”来实现的神系神系的更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。

P602.希腊神话的“神人同形同性的特点”反映了什么样的文化精神？A、神人同形－－希腊人的自然崇拜和感觉主义，崇尚完美的形体。

B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间来滋生是非、拈花惹草。

由此导致了希腊神话和整个希腊文化的和谐之美的基本特点。

在希腊宗教和希腊文化中，自然崇拜和感觉主义构成了最基本特征。

肉体与精神的原始和谐，使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。

4.希腊自然哲学与形而上学是如何产生和发展的？A、自然哲学－发展从泰勒斯到原子论者－强调质料或具象性的元素当希腊“哲学之父”泰勒斯宣称万物都是从水中产生时，他用一种新的形式——哲学形式表述了神话中的内容。

在以后的希腊哲学中，米利都学派的“水”、“气”等自然形态的物质概念进一步发展为赫拉克利特的“火”，恩培多克勒的“四根”（火、气、水、土）和阿那克萨哥拉的“种子”，最终以还原的形式表现为留基波和德谟克利特的超越了现象性的物质概念“原子”。

在希腊自然哲学的这个发展过程中，我们可以看到神话的影响呈逐渐减弱之势，而抽象的理性思维能力则不断提高。

B、形而上学－发展从毕达哥拉斯到柏拉图－强调形式或抽象性的本质、实体。

构成了希腊哲学乃至整个西方哲学的主流希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家是克罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是奥尔弗斯宗教的一个改革者。

毕达哥拉斯把万物的本原说成是一种超自然形态的东西——“数”。

“数”，与奥林匹斯宗教的“命运”、“定数”以及奥尔弗斯神秘祭所强调的“亚男克”（Ananke，即“必然”或“强制”）有着一定的内在联系。

毕达哥拉斯的“数”在赫拉克利特那里就被表述为一个更加哲学化和抽象化的概念——“逻各斯”（logos）。

奥尔弗斯宗教的灵魂与肉体的直观对立到巴门尼德那里演化为“存在”与“非存在”的抽象对立，后来又进一步发展为柏拉图的“理念世界”与“感觉世界”的对立。

至于希腊最重要的思想家苏格拉底和柏拉图，其哲学思想中已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然相反的形而上学特点，并且把奥尔弗斯宗教中的唯灵主义倾向和灵肉对立思想推向了极端，从而成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。

到亚里斯多德那里，一个充满了理性色彩的形而上学体系和自然物质世界成为人们所面对的唯一真实的思想背景和生活世界。

P782.如何理解希腊化时期东西方之间的交流?所谓希腊化是指亚历山大大帝东征(公元前334-前323年)后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。

时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。

其重要性是成为西方文化的基础。

公元前334年，亚历山大以希腊—马其顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。

十年征战，亚历山大不仅将原来波斯帝国的版图据为己有，而且有所扩大。

从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎被囊括在亚历山大的帝国之下。