中国历史文选一、名词解释1.《国语》:作者迄今尚无定论，旧传为春秋时左丘明所撰，共21卷，其记事上起周穆王征犬戎（约公元前967年），下迄韩、赵、魏三家灭智伯（公元前453年），记载前后约五百多年间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的史事。
因与《春秋》记事时间段略为相同，故又有《春秋外传》之称。
2.《战国策》：原作者不详。
体例为国别体。
今传本30卷33篇。
其记事继“春秋”之后周贞定王十六年，韩赵魏三家灭智氏开始，到楚汉之际，秦二世继位为止，其间240余年史实。
西汉末刘向综合整理《国策》、《国事》、等数种史料而编定为33篇，其多载战国游士之策谋，是研究战国历史的重要材料。
非所谓“正史”、“国史”，而为“杂史”，不免道听途说、夸张虚构，有不完全与史实相符之处。
3.《水经注》:作者郦道元作《水经注》，博览群书，引书多到430余种。
而注文30万字左右，为原文1万多的20倍；卷帙由原来的3卷，增为40卷。
因此，虽名为注释，实则自成为一全面系统的水文地理著作，是考查古代河流水道必不可少的重要资料。
郦道元作注，并不只限于条列河流的地理位置，而是“即地以存古”，《水经注》的史学价值还远不止于此。
4.《洛阳伽蓝记》:北魏杨炫之著，一部集历史、地理、佛教、文学于一身，成书于东魏孝静帝时。
伽蓝，意为众园，众沙门修行的处所，即佛寺。
书中历数北魏洛阳城的佛寺，分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核，以佛寺的盛衰而揭露社会现实，以警示后人。
与郦道元《水经注》一起，历来被认为是北朝文学的双璧。
5 .《世说新语》：南朝宋临川王刘义庆著，原名《世说》,北宋时晏殊加以删拼，遂为今之流行本，为3卷。
记载了自汉魏至东晋许多名人学士的遗闻琐事。
全书分门别类，辑录成德行、言语、政事、文学等36门，记历史上真实人物的轶闻趣事1200余则。
其历史价值在于材料丰富生动，可与正史互补，使笔记体例完善成熟.6.《礼记》：儒家经典十三经之一，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
汇集了战国秦汉间儒家的言论，特别是关于“礼制”方面的言论，内容博杂。
有的解释礼经，有的考证和记载礼节制度，有的记述某项礼节条文和某项政令，有的是谈关于礼制的理论。
书中资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想等等，对研究古代社会政治、思想有重要参考价值。
7. 孟子：名轲，战国时期邹（山东邹城市）人，儒家学派重要代表。
提出了“仁政”、“王道”的政治主张以及性善论、理想人格的主张。
孟子的仁政思想突出了“民”的地位，所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”，具有明显的民本色彩。
孟子发展了孔子的学说，在儒学的成熟、发展上有重要的地位。
孟子受到后世的尊崇，被称为“亚圣”。
晚年他退居讲学，与弟子万章等人著有《孟子》七篇。
8. 《荀子》：战国时期儒家学派思想家荀况和其门人所著。
《荀子》一书，《汉志·儒家》著录33篇，今存32篇，总结和发展了先秦哲学思想，内容涉及自然观、认识论、逻辑、人性论、社会政治思想、治学精神与方法等方面，总体主张，是以礼、法、术来维持社会秩序，对法家思想的发展有一定影响。
作者荀子（约前313—前238），名况，战国赵人是集先秦诸子思想之大成的思想家。
9.《韩非子》：战国时期法家韩非的作品集，基本上出自韩非本人的手笔，由后人编纂成书。
原名《韩子》，唐代以后，为区别于韩愈而改称《韩非子》。
韩非提出“以法为主”及法、术、势三者相结合的政治主张，形成了较系统的法治理论。
全书的核心是通过法、术、势的密切结合，进而加强君主集权，以适应建立统一的封建中央集权国家的历史趋势。
反映了新兴地主阶级的政治要求，在当时具有一定的积极意义。
至于所谓一切权势归君主个人掌握的极端专制主义理论，在中国社会发展的进程中产生了不小的负面影响。
二、论述题（一）.试述《水经注》的主要内容、重要价值与不足1.主要内容：郦道元作《水经注》，博览群书，从较古的《山海经》、《禹贡》，到离他较近的《佛国记》，晋僧道安的《水记》、虞江雍的《江记》等，引书多到430余种。
郦道元还对所注河流水道尽可能地亲自进行实地调查，寻访古迹，追溯源流，所记河流水道1389条，大至江河、小至溪津陂泽，皆包罗在内。
对于这些河流水道的源流支脉、出入分合，莫不一一详载，为原文137条的10倍。
而注文30万字左右，为原文1万多的20倍；卷帙由原来的3卷，增为40卷。
2.价值：虽名为注释，实则自成为一全面系统的水文地理著作，是考查古代河流水道必不可少的重要资料；因为郦道元作注，并不只限于条列河流的地理位置，而是“即地以存古”，对于河流水道所经过的山川都市，坟墓祠堂，府第寺庙，名胜石刻，故事歌谣，甚至传说异闻，动物植物皆有记载。
为研究当时社会提供了多方面的一手材料。
3.不足：由于郦道元生活在南北分裂时期的北朝，他对于南方水道和地理形势，但凭耳闻，未曾目睹，所以书中所记“详于北而略于南”。
不过，郦道元为人、写作的态度都比较严谨，即使是南方水道的记载，也基本可信。
（二）.试述《文史通义》的主要内容及史学价值1.强调“作史贵知其意”，阐明治史应经世致用。
《文史通义》可与《史通》媲美，各有理论重点。
《史通》重点论述了史籍编纂的方法，如史体的长短得失，史料的搜集取舍，写史的形式技巧等。
但随着史学进一步的发展，从理论上说明史学的特点、作用，就越来越必要。
这些理论，对当时一潭死水般的学术界，吹进了带生气的新鲜空气，这是应该肯定的。
2.阐明“六经皆史”之说，扩大了史学研究、史料搜集的范围，并开启了清代学术新风其内篇之一的卷首第一句就提出“六经皆史”这个论断，在书中其它许多篇章中又一再加以论述。
“六经”只是“政典”、“典章”的记录。
被尊为经，是后来“儒家者流”所为。
由此揭开了“六经”的神秘面纱，降低了经学的经典地位，在当时被视为异端邪说。
3.提出“史德”刘知几提出“三长”，章学诚又发展提出良史必具“史德”的标准。
“史德”就是“著述者之心术”，就是作史时能否忠实于客观史实，做到“善恶褒贬，务求公正”的品德。
当然，“史才”“史学”也同样不可缺少，写出的文章不生动，就达不到良好的教育效果；没有丰富的史实，也无法写出全面的历史。
4.承认史体变革的合理性，推崇通史对于史书体裁的变化，能从发展的观点来看待，认为各种史体的变革都有相互因袭的关系，每种史体的产生，都是适应史学发展和时代要求，有自身的创造性。
5.对史书体例的新见解——撰述、记注在史籍分类上，过去都是按史体形式分为纪传体、编年体、纪事本末体等。
而章则按其功用分为“撰述”（著作之书）和“记注”（资料汇编）两类，并详细论述了两者不同。
6.提出“志属信史”在修撰方志上，章氏贡献犹大，第一次提出“志属信史”的意见，明确了方志在史学上应有的地位和作用。
三、段落断句解读题1. 中有九層浮圖一所，架木爲之，舉高九十丈。
上有金剎，復高十丈，合去地一千尺。
去京師百里，已遥見之。
初掘基至黃泉下，得金像三十軀。
太后以爲信法之徵，是以營建過度也。
剎上有金寶瓶，容二十五斛。
寶瓶下有承露金盤一十一重，周匝皆垂金鐸。
復有鐵四道，引剎向浮圖四角，上亦有金鐸。
鐸大小如一石甕子。
浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。
浮圖有四面，面有三戶六牕，戶皆朱漆。
扉上有五行金釘，其十二門二十四扇，合有五千四百枚。
復有金環鋪首。
殫土木之功，窮造型之巧。
佛事精妙，不可思議。
繡柱金鋪，駭人心目。
至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘里。
本段主要讲寺中佛塔的建造规模、特色。
2. 夫《春秋》者，繫日月而爲次，列時歲以相續。
中國外夷，同年共世，莫不備載其事，形於目前。
理盡一言，語無重出。
此其所以爲長也。
至於賢士貞女，高才儁德，事當衝要者，必盱衡而備言；迹在沈冥者，不枉道而詳說。
如絳縣之老，杞梁之妻，或以酬晉卿而獲記，或以對齊君而見録。
其有賢如柳惠，仁若顔回，終不得彰其名氏，顯其言行。
故論其細也，則纖芥無遺；語其粗也，則丘山是棄。
此其所以爲短也。
本段指出编年体的优缺点。
3. “今大道既隱，天下爲家。
各親其親，各子其子，貨、力爲己。
大人世及以爲禮，城郭溝池以爲固，禮義以爲紀。
以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫妻，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功爲己。
故謀用是作，而兵由此起。
禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。
此六君子者，未有不謹於禮者也。
以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。
如有不由此者，在埶者去，衆以爲殃。
是謂小康。
”本段讲大道消失后小康社会的出现，小康社会所具有的特征。
4. 是故事強，則以外權市官於內；救小，則以內重求利於外，國利未立，封土厚祿至矣；主上雖卑，人臣尊矣；國地雖削，私家富矣。
事成則以權長重，事敗則以富退處。
人主之於其聽說也，於其臣，事未成則爵祿已尊矣。
事敗而弗誅，則游說之士，孰不爲用矰繳之說，而徼倖其後？故破國亡主，以聽言談者之浮說，此其故何也？是人君不明乎公私之利，不察當否之言，而誅罰不必其後也。
皆曰：“外事，大可以王，小可以安。
”夫王者，能攻人者也，而安，則不可攻也；強，則能攻人者也，治，則不可攻也。
治強不可責於外，內政之有也。
今不行法術於內，而事智於外，則不至於治強矣。
本段批评纵横家的个人利益是与国家利益相分离的，纵横家从事的外交活动也不能根本上使国家强盛，国君轻信和重用纵横家只会白白浪费国家的财富。
要实现富国强兵，应该立足于内政，推行法制。
5. 夫惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞。
指揮付託，必盡其材，變置施設，必當其務。
故能駕馭將帥，訓齊士卒；外以夷狄，內以平中國。
於是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉爲天下先。
其於出政發令之間，一以安利元元爲事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。
此所以享國百年而天下無事也。
本段简单回顾从北宋建国至仁宗时期，赵家天下百年无事的原因。
6. 食妖宜絶矣，宜並杜絶呢羽毛之至。
杜之則蠶桑之利重，木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國實。
又凡鐘錶、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急之物也，宜皆杜之。
此一旁義。
宜勒限使夷人徙澳門，不許留一夷。
留夷館一所，爲互市之棲止。
此又一旁義。
火器宜講求，京師火器營，乾隆中攻金川用之，不知施於海便否？廣州有巧工能造火器否？胡宗憲《圖編》有可約略仿用者否？宜下羣吏議。
如帶廣州兵赴澳門，多帶巧匠，以便修整軍器。
此又一旁義。
本段提出了三方面的五条参考性的建议：①禁止进口毛纺织品、钟表、玻璃、燕窝，以减少白银外流，减小贸易逆差；②强制命令洋人全部撤出澳门，杜绝鸦片商以澳门为基地对华开展鸦片贸易；③重视火器的价值，尽量将火器用于海战，同时在广州聚集一批能制造火器的工匠；④充分将《筹海图编》的内容运用到海战中；⑤广州的驻兵奔赴澳门时，多带些能工巧匠，以便于随时维修和制造兵器。