（一）人类的特征
1、善于合作的群居动物 2、强烈的以自我为中心的性格
零、为什么经济学产生于资本主义出现之后
（二）岌岌可危的人类社会及其应对办法
1、岌岌可危的人类社会 如果任意一个行业没有得到妥善安排，勤劳生活的秩序便会被打乱 2、经济学诞生以前防止社会崩溃的方法 （1）传统观念：如子承父业；（2）命令
三、《资本论》中劳动价值论的内容
（一）商品的二因素与劳动的二重性 1、使用价值与交换价值 2、具体劳动与抽象劳动 （二）商品经济的内在矛盾：私人劳动与社会劳动 （三）商品的拜物教性质及其秘密
怎样才是仁爱的工作呢？ 从你的心中抽丝，织成布帛，仿佛你的爱者要来穿此衣裳。 热情地盖造房屋，仿佛你的爱者要住在其中。 温存地播种，欢乐地收刈，仿佛你的爱者要来吃这产物。 这就是用你自己灵魂的气息，来充满你所制造的一切。 ——选自纪伯伦《先知•论工作》
（五）对资产阶级经济学者的讽刺：“一个人长得漂亮是环境造成的，会写字念 书才是天生的本领”
莎士比亚的喜剧《无事烦恼/无事生非/庸人自扰》
第三幕第三场：
道勃雷：……你们看来谁是顶不配当巡丁的人？ 巡丁甲：回长官，奥凯克和西可尔，因为他们俩都会写字念 书。 道勃雷：过来，西可尔伙计。上帝赏给你一个好名字；一个 人长得漂亮是环境造成的，会写字念书才是天生的本领。
三、《资本论》中劳动价值论的内容
（三）商品的拜物教性质及其秘密 P34: 但是桌子一旦作为商品出现，就变成一个可感觉而又超感觉的物了。它不 仅用它的脚站在地上，而且在对其他一切商品的关系上用头倒立着，从它的木脑 袋里生出比它自动跳舞还奇怪得Байду номын сангаас的狂想。 《资本论》原文中： 我们想起了，当世界其他一切地方好像静止的时候，中国和桌子开始跳起舞来， 以激励别人。 1862年7月7日马克思《中国事件》： 在桌子开始跳舞以前不久，在中国，在这块活的顽石上，开始了革命酝酿。 解读：1848-1849年欧洲的一系列革命失败后，出现了贵族反动。欧洲的土地 贵族请神使桌子跳舞。与此相反，在欧洲某些人的心目中，古老的中国停滞不前 ，现在也发生了革命（太平天国运动），当其余的世界像是平静不动的时候，“ 中国和桌子就舞蹈起来了” 结论：商品拜物教真是太不可思议了！
一、劳动价值论的发展脉络
（一）威廉配第
最先提出劳动时间决定商品价值
生产过程中所花费的劳动时间是不同使用 用价值之间包含的共同东西 威廉· 配第 劳动是财富之父，土地是财富之母
一、劳动价值论的发展脉络
（二）亚当斯密
劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度
只有劳动才是价值的普遍尺度 和正确尺度，换言之，只有用 劳动作标准，才能在一切时代 和一切地方比较各种商品的价 值。 获取各种物品所需要的劳动量 之间的比例，似乎是各种物品 相互交换的唯一标准……一般 地说，二日劳动的生产物的价 值二倍于一日劳动的生产物， 两点钟劳动的生产物的价值二 倍于一点钟劳动的生产物，这
零、为什么经济学产生于资本主义出现之后
（二）岌岌可危的人类社会及其应对办法
3、解决社会崩溃问题的第三个方法：市场制度 4、市场制度获得认可所遇到的障碍：逐利之动机并非与生俱来 （1）威廉配第：工资激励无效； “对拿工资的人来说，是难望他们重视劳动的，他们之所以劳动，只是 为了吃和喝而不是为了工资。” ——威廉配第 （2）宗教的限制； “基督教徒不应经商” ——教会的教导 （3）故事：富翁的遗产 16世纪大银行家富格，拥有金矿、银矿、贸易特许权、自行铸币权。他 家的资产远远超过国库，战争时的费用以及国王的家庭开支，许多都有 富格家族筹集。因为嫌麻烦，其财产竟无人愿意继承。
威廉· 配第
亚当· 斯密
一、劳动价值论的发展脉络
（三）李嘉图
用劳动时间确定价值的宗派领袖
威廉· 配第
亚当· 斯密
大卫· 李嘉图
一、劳动价值论的发展脉络
（四）马克思
通过劳动二重性分析揭 示了价值的真正源泉
威廉· 配第
亚当· 斯密
大卫· 李嘉图
卡尔· 马克思
二、为什么劳动价值论曾是经济学的主流
（一）证明资本主义生产方式合理性的需要
在第一次工业革命前后，证明资本主义生产方式合理性的需要使得价值论的讨论 与证明资本主义生产方式的正义性紧密联系在一起，成为那一时代的经济学的热 点命题，这使得价值论在经济学中有了特别重要的意义。 在英国，在资产阶级已干涉国家事务的地方，自由的问题首先是经济的自由：贸 易自由、生产自由，尽可能以最低价格购买劳动力的自由。 （[法]米歇尔·傅德：《资本主义史：1500-1980》，P88，东方出版社1986 年） 劳动决定商品价值，劳动产品按照这个价值尺度在权利平等的商品所有者之间自 由交换，这些——正如马克思已经证明的——就是现代资产阶级全部政治的、 法律的和哲学的意识形态建立于其上的现实基础。（马恩全集第21卷：P210）
李嘉图的价值定义，尽管有不祥之兆，但是也有使善良的资产阶级喜爱和珍贵的 一面。它以不可抗拒的威力诉诸他们的公平感。权利的公平和平等，是十八、十 九世纪的资产者打算在封建制的不公平、不平等和特权的废墟上建立他们的社会
二、为什么劳动价值论曾是经济学的主流
（二）否定封建主义社会生产方式的需要
资产阶级要取得其所代表的资本主义生产方式的统治地位，必须联合无产阶级共 同对抗封建地主阶级，这种联合实际上是以资本雇佣劳动的生产方式去根本否定 封建主义社会生产方式。 因此，在资产阶级经济学家的价值论中就不能不对无产阶级存在及其活动的合理 性给以部分的承认，最为集中的体现便是承认劳动创造价值。因为价值的源泉是 劳动，所以一切劳动，包括无产者的雇佣劳动都是有价值的活动，因而是正义的 。
三、《资本论》中劳动价值论的内容
（四）在没有商品生产的社会里则不存在商品拜物教 1、孤岛上的鲁宾逊的劳动是他个人不同的活动形态 2、封建社会中，人与人在劳动上结成的社会关系，是直接表现在人的关系上 3、在自给自足的农村家长制的生产里，劳动是直接社会化的（即直接表现为家 庭总劳动的一部分）
4、在自由人联合体，即共产主义社会里，全部的人是一个整体
《资本论》选读（2014年春）
王隆杰 福建江夏学院
第零讲 题外话
第一讲 同情之理解—— 马克思性格与《资本论》的来龙去脉 第二讲 万事开头难—— 《资本论》的序言与跋说了什么
第三讲 经济的细胞—— 马医生之显微镜下的商品
第三讲 经济的细胞—— 马医生之显微镜下的商品
零、为什么经济学产生于资本主义出现之后
零、为什么经济学产生于资本主义出现之后
（二）岌岌可危的人类社会及其应对办法
6、逐利如何全民化 （1）在欧洲逐渐出现了民族的政治单位 早期孤立存在的封建制度逐渐转变为中央集权的君主政体，第一，带来了民 族精神；第二，国家统一的法规、度量衡和货币替代了传统的规章制度；第三， 政府鼓励人们出国探险，这种探险活动，把财富和财富的意识带回了欧洲。哥伦 布说：“黄金真是个不可思议的东西！无论谁有了它就成为他所要得到的万事万 物的主人，甚至可以使灵魂进入天国。” （2）宗教精神被击退 文艺复兴的勇于怀疑、爱寻根究底和人文主义观点使得宗教精神缓慢衰退。 宗教所认为的尘世生活只是暂时这一观点逐渐被遗忘，人们开始相信尘世生活更 加重要，因此物质标准和享乐变得更加重要。 （3）创新 第一，商人最懂买卖，于是货币与市场的权力逐渐从贵族转到商人手里。于 是货币进步、会计方法等进步；第二，科学技术的进步。 7、经济学的任务：对第三个方法（市场制度）的研究
零、为什么经济学产生于资本主义出现之后
（二）岌岌可危的人类社会及其应对办法
5、为何逐利之动机并非与生俱来 （1）永生观念在思想中占主导地位，视尘世生活为暂时所难免的烦恼 （2）劳动只是出于传统观念下的生活的自然方式 （3）全民逐利下的生活并不幸福 原有的舒适的变成了忙碌的没有安全感的生活，这种变化给人们的 带来的效用是负的，是令人难以接受的，于是欧洲爆发了资产阶级革命 ，来摧毁全民逐利改革所遇到的巨大的阻力。