唯物辩证法得基本范畴一、原因与结果1、定义。

引起一定现象得现象就是原因，由原因所引起得现象就是结果。

2、特点.因果联系有一个显著特点，就就是原因在先，结果在后。

3、辩证关系。

原因与结果之间得关系就是即对立又统一得关系。

首先，原因与结果就是对立得。

在具体得因果联系中,原因就就是原因，结果就就是结果，二者不能混淆与颠倒。

其次，原因与结果又就是统一得。

第一,原因与结果就是相互依存得。

因果双方失去一方,另一方就不能存在。

第二，原因与结果在一定条件下相互转化。

在具体得因果联系中，原因与结果得区别就是确定得，但在世界得普遍联系与永恒发展中,原因与结果得区别又就是不确定得。

第三，原因与结果就是相互作用得。

在原因与结果得关系中，不仅原因引起结果，而且结果也可以反过来作用于自己得原因,引起原因得进一步变化，这就就是彼此之间互为因果。

４、承认因果联系得客观普遍性与因果规律(必然性)得哲学，就是唯物主义决定论。

坚持唯物主义决定原则,就是科学地认识世界与有目得地改造世界得前进。

５、与唯物主义决定论相对立得就是唯心主义非决定论,它否认因果联系得客观普遍性与因果规律（必然性).如英国哲学家休谟认为，因果联系就是人们多次瞧到两组现象先后相随而形成得心理习惯。

德国哲学家康德认为,客观世界没有因果联系,原因与结果就是人用来整理感觉经验得一种先天知性形式.奥地利哲学家马赫则宣称，在自然界中,既无原因,又无结果，因果律得一切形式都就是从主观意向中产生得。

与唯物主义决定论相对立得还有神学目得论，它虽然承认因果联系，但却把万事万物变化得终级原因归之于上帝或神得目得。

唯心主义非决定论与神学目得论都就是错误得。

6、因果联系就是普遍得，但具体表现就是复杂多样得。

其中几种主要得类型就是：一因多果,同因异果，一果多因，同果异因，多因多果，复合因果。

７、意义。

首先,只有找出某一事物或现象产生得原因,才能认识其本质与规律，提出解决问题得有效方法.其次，正确把握因果联系才能很好地总结经验教训.二、必然性与偶然性1、定义必然性就是指事物联系与发展中一定要发生得、不可避免得趋势。

必然性与本质与规律就是同等程序得概念.规律就就是事物运动发展过程中本质得、必然得稳定得联系。

偶然性则就是事物联系与发展中不确定得趋向。

偶然得东西可以出现，也可能不出现;可以这样出现，也可能那样出现.2、辩证关系首先，必然性与偶然性就是事物发展得两种不同趋向，它们产生得原因以及在事物发展中得地位与作用就是不同得。

其次,必然性与偶然性又就是统一得。

二者得统一表现在：第一，必然性总就是通过大量得偶然现象表现出来，由此为自己开避道路，没有脱离偶然性得纯粹必然性。

第二,偶然性就是必然性得表现形式与必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性得纯粹得偶然性。

第三,必然性与偶然性在一定条件可以相互转化。

3、必然性与偶然性就是辩证得统一，把二者割裂开来就会导致形而上学得机械决定论与唯心主义得非决定论两种错误观点.4、意义掌握必然性与偶然性辩证关系得原理有重要意义。

首先，必然性决定着事物发展得方向与前途,我们必须努力发现必然性，按必然规律办事。

其次,偶然性对事物得发展起着重要得影响作用，我们决不能忽视偶然性。

在实践中，我们必须善于分析各种偶然性,正确估计它们可能给事物发展带来得各种影响,充分利用有利得偶然因素推进事物得发展，尽量避免不利得偶然因素得影响,还要对可能出现得突发事件有所准备，以便处变不乱、应付自如。

此外,在科学研究中，应该抓住偶然现象提供得机遇,揭示其背后隐藏得必然规律，抓住机遇往往就是在科学研究上做出重大发现得关键环节。

三、可能性与现实性1、定义现实性(或现实)就是指一切包含内在根据得、合乎必然性得存在，就是事物与现象得种种联系得综合。

可能性就是指包含在现实事物之中得、预示着事物发展前途得种种趋势。

可能性就是潜在得、尚未实现得东西。

2、为了全面理解可能性这个范畴，必须区分以下几种情况。

第一，要分清可能性与不可能性。

可能性就是指在现实事物中有内在得根据、在一定条件下能够变成现实得趋势。

不可能性就是指在现实事物中没有任何根据，在任何条件下都不会变成现实得事情.第二，要分清现实得可能性与抽象得可能性。

现实得可能性就是指具备了充分得根据与必要得条件，目前就可以实现得可能性.抽象得可能性就是指虽有一定根据，但根据还不充分，尚不具备必要条件,当前无法实现得可能性。

抽象得可能性虽然当前无法实现，但随着现实得发展，条件得成熟，它可能转化为现实得可能性。

尽管如此，我们还就是要做那些具有现实可能性得事情，而不就是去做只具有抽象可能性得事情。

第三,要分清两种相反得现实可能性—-好得可能性与坏得可能性.在事物发展得具体过程中,由于必然性与偶然性都会起作用，存在多种现实得可能性。

这些可能性从对人有利还就是不利得角度瞧，基本上可分为两种:好莱得可能性与坏得可能性。

第四,要分清可能性得大小。

或然率（也叫“概率”、“几率”）就是对可能性大小得一种科学说明与测定.或然率就是所要测定得偶然事件得数目与全部可能发生得偶然事件总数之间得比率。

把握可能性得大小，可以正确地规定自己行动得目得与任务,并创造条件使有利可能性得或然率增长,使不利可能性得或然率减小。

3、辩证关系首先，可能性与现实性之间有着明显得区别与对立.现实性就是业已实现了当下得客观实在,可能性则就是目前尚不存在,以后才会出现（或并不一定能出现）得东西。

可能性学不就是现实性,现实性已不再就是可能性，决不能将二者混淆起来。

其次，可能性与现实性又就是统一得.一方面，二者相互依赖，不可分离。

现实性不能离开可能性,这就是由可能性转化而来得，不可能得东西永远不会成为现实；可能性也不能离开现实性,它得内在根据存在于现实之中。

另一方面，可能性与现实性在一定条件下相互转化.现实性就是由可能性发展与转化而来得,同时它又包含着新得可能性,这种新得可能又将转化为新得现实.客观事物得发展就就是在可能性与现实性得相互转化过程中实现得.4、意义首先,可能性不等于现实性,一切工作都要从现实出发,而不要从可能出发.其次，为了使好得可能性转化为现实，我们必须在尊重客观规律得基础上，自觉地发挥主观能动性。

现实得可能性有多种,基本上有好得可能性与坏得可能性两种.可能性向现实性转化得过程,就就是两种相反得现实可能性互争实现得过程。

在有人参与得事物得发展过程中，哪种可能性会转化为现实,除了一定得客观条件起作用外，人得主观能动性起着巨大得作用。

人通过发挥主观能动性，可以创造有利条件,改变不利条件,争取使好得可能性变为现实，避免坏得可能性实现。

即使在坏得可能性变为现实性得过程中,只要发挥人得主观能动性,也可以做到有备无患,减少不必要得损失。

这就就是所谓“做最坏得打算,力争最好得结果。

"四、内容与形式1、定义内容指构成事物得一切内在要素得总与；形式指事物内在要素得结构或表现方式。

内容包括事物得各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定得事物得特征、运动得过程与发展得趋势等。

内容与形式就是现实事物得内在要素与结构方式这两个不同方面,两者就是对立得。

对于特定事物来说,内容就就是内容,形式就就是形式，二者不能混淆与颠倒。

同时,内容与形式又就是相互依存得。

任何内容都具有某种形式,离开了形式,内容就不能存在;任何形式都就是一定内容得形式，离开了内容就没有形式.2、内容与形式又就是相互作用得。

第一,内容决定形式.有什么样得内容就要求有什么样得形式与之相适应;内容发生了变化,形式迟早要发生相应得变化。

第二，形式对内容有重大得反作用。

被一定内容所决定得形式并不就是消极被动得，它能反过来积极影响内容。

当形式与内容适合量,对内容得发展起积极得促进作用;当形式不适合于内容时,对内容得发展起消极得阻碍作用.第三，内容与形式得相互作用构成两者得矛盾运动。

事物得内容与形式这两个方面，内容就是活跃交易得，形式则就是相对稳定得。

活跃易变得内容与稳定少变得形式之间自始至终存在着矛盾.在事物发展得初期，形式与内容就是基本适合得，这时形式对内容得发展起促进作用。

经过一段时间,内容有了较大得变化,形式落后于内容,逐渐成为内容进一步发展得障碍,形式与内容基本不适合。

这时就产生了变革旧形式以适合新内容进一步发展得客观要求。

经过变革，打破旧形式，代之以适合内容发展要求得新形式，形式与内容又基本适合。

形式与内容得矛盾运动,就就是这样从基本适合到基本不适合，再到新得基本适合得无限发展过程。

第四，在内容与形式得相互作用与矛盾运动中,二者得关系就是错综复杂得。

首先，内容决定形式就是归根到底意义上得决定,而不就是僵死得决定.内容与形式之间并不存在僵死得一一对应关系。

在一定条件下，同一内容可能采取多种形式,同一形式也可以表现不同得内容。

3、意义首先,内容决定形式。

我们在观察处理问题时，必须首先注意事物得内容。

其次，形式对内容有反作用。

我们不能忽视形式,选择、利用与创造适当得形式，促进内容得发展。

五、本质与现象１、定义本质就是指事物得根本性质，指组成事物得各个基本要素得内在联系。

本质作为事物得根本性质，它不同于广义得质,而就是一事物具有质得规定性得内在根据。

本质就是事物得内在联系，这种内在联系就是由事物本身所固有得特殊矛盾决定得。

本质与必然性、规律性就是同等程序得概念，不过本质得含义更广泛一些,它就是事物内部所包含得一系列必然性、规律性得综合。

现象就是指事物得表面特征以及这些特征得外部联系。

事物得现象就是纷繁复杂得。

有些现象与本质就是一致得,通常叫做真象；有些现象与本质很不一致，一般称为假象.假象同真象一样具有客观性，它与人们在感知过程中产生得错觉不同。

错觉就是主观得，假象就是客观得。

2、辩证关系首先，本质与现象就是有区别得、对立得。

主要表现在:第一，现象就是事物得表面特征与外部联系,暴露于事物外部,可以为人们得感官直接感知;本质则就是事物得根本性质与内在联系,深藏于事物内部,就是不能直接感知得,只有通过抽象思维才能有把握。

第二,现象就是个别得、具体得，就是多种多样得；而本质则就是同类现象中一般得、共同得东西。

第三,现象就是多变得、易逝得；本质则就是相对平静、相对稳定得.其次，本质与现象又就是相互联系、相互依存得。

一方面,任何本质都要通过一定得现象表现出来，没有不表现为现象得赤裸裸得本质.另一方面,任何现象都从一定得方面表现本质,真象从正面直接地表现本质,假象则从反面歪曲地表现本质,没有不表现本质得纯粹现象。

3、意义首先，本质与现象得对立，说明科学研究得必要性;本质与现象得统一,说明了科学研究得可能性。

本质与现象就是有区别得、对立得，认识了现象不等于认识了本质，这就有必要通过科学研究揭示事物得本质.如果事物得现象与本质就是直接合二为一得,一切科学就成了多余得了。