一先秦诸子语录子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之'【译文】孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。

这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。

这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”【注释】施：旧读shì，动词。

众：指众人。

尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。

儒家认为是“圣人”。

病诸：病，担忧。

诸，“之于”的合音。

夫：句首发语词。

能近取譬：能够就自身打比方。

即推己及人的意思。

【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。

至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。

“推己及人”就做到了“仁”。

在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。

这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。

对此，我们到后面还会提到。

总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也国君)把百姓的快乐当做自己的快乐，百姓也会把国君的快乐当做自己的快乐。

把百姓的忧愁当做自己的忧愁，百姓也会把国君的忧愁当做自己的忧愁。

以天下的快乐为快乐，以天下的忧愁为忧愁。

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也孟子说：“桀和纣失去天天下，是因为他们失去了人民;失去了人民，是因为失去了民心。

得到天下是有办法的：得到人民，就能得到天下;得到人民是有办法的：得到民心，就得到了人民;得到民心是有办法的：人民想要的就为他们聚集，人民讨厌的不要给他们孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

所以，得到民。

心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。

国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。

祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

” 马骇舆，则君子不安与舆;庶人骇政，则君子不安位。

马骇舆，则莫若静之;庶人骇政，则莫若惠之。

选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。

庶人安政，然后君子安位，传曰：“君者，舟也;庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上;平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。

马惊恐车，就不如使马安静;平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。

选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。

传说：“君主，是船;平民百姓是水。

水能承载船只，也能倾覆船只。

天之道其犹张弓与!高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。

天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余天的道不正象拉弓射箭吗?高了就压低些，低了就抬高些，有多余的就减少些，不足的就补充些。

天的道减少有余的补足不足的，热闹的道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。

谁能把有余的拿来补充不足的?只有有道的人。

因而圣人干完事情却没有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表现自己的贤能。

“故言必有三表，何谓三表?墨子曰：有本之者，有原之者，有用之者。

于何本之?上本之于古者圣王之事。

于何原之》?下原察百姓耳目之实。

于何用之?发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。

此所谓言有三表也。

”(《墨子·非命上》) 因此，立论一定要有三项标准，是哪三项标准呢?墨子说：是推究来历，查清过程，付诸实践。

那么，从哪儿去推究来历呢?要向上去研究古代圣王的事迹。

从哪儿去查清过程呢?要向下考察百姓耳闻目睹的实情。

从哪儿去考验实践呢?把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。

这就是立论的三项标准。

政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。

民恶忧劳，我佚乐之;民恶贫贱，我富贵之;民恶危坠，我存安之;民恶灭绝，我生育之。

能佚乐之，则-民为之忧劳;能富贵之，则-民为之贫贱;能存安之，则-民为之危坠;能生育之，则-民为之灭绝。

(《管子·牧民政令所以能推行，在于顺应民心;政令所以废弛，在于违背民心。

人民怕忧劳，我便使他安乐;人民怕贫贱，我便使他富贵;人民怕危难，我便使他安定;人民怕灭绝，我便使他生育繁息。

因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳;我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱;我能使人民安定，他们就可以为我承担危难;我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。

二赤壁赋1.本文表现出苏轼怎样的人生态度？文章通过泛游赤壁的所见所感以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度。

02.作为一篇文赋，《前赤壁赋》在行文上有什么特点？主客对话的实质是什么？作为一篇文赋，本文侧重于写景，借景抒情，具有诗歌和散文的意境美、语言的音乐美。

文中的主客对话，实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。

作者把政治失意的苦闷通过“客”来宣泄，把乐观旷达的情怀通过“主”来表现，“主”终于说服“客”，从而肯定了积极乐观的人生观。

3.指出文中描写江水、明月、清风的地方，说明这些景物描写在文章的抒情、议论方面有什么作用文中描写清风的句子“清风徐来，水波不兴”、“帷江上之清风···耳得之而为声”，描写江水的句子“白露横江，水光接天”、“逝者如斯，而未尝往也”。

描写明月的句子“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“盈虚者如彼，而卒莫消长也”、“山间之明月···目遇之而成色”。

作者以这些景物为意图，来进行抒情、说理：借江水、清风、明月抒遗世独立之乐，借箫声呜咽和由明月，江水联想到的曹操立于赤壁之雄姿，说人生变化无常之理，抒人生无常之悲。

借江水、明月、清风等自然景物之不变，宣泄适意自然，热爱生活、抒乐观旷达之情。

4.作品是如何描绘箫声的？作者从三个角度描写了洞箫声：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，运用比喻手法写出了箫声的音调之哀怨悲凉，“余音袅袅，不绝如缕”，运用通感比喻，写出了箫声的余音绵长，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之艳妇”，用对偶、夸张手法写出了箫声荡人心魄的艺术效果，箫声的描绘，很具艺术功力1.作者是如何形容萧声的？作者从三个角度描写箫声：A.用比喻的手法，直接写箫声的哀怨悲凉:“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”; B.运用通感比喻，写出了箫声的余音绵长: “余音袅袅，不绝如缕”; C.用对偶、夸张的手法描写箫声荡人心魄的艺术效果：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之艳妇”。

2.《赤壁赋》中是如何描写江水、明月、清风的？景物描写在文章的抒请、议论方面有什么作用？作者用直接描写的方法，“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天”，使江水、明月、清风三者构成了一种清幽纯净的意境，借江水、明月、清风等景物，来抒发其遗世独立的旷达之情，阐明了事物变与不变的哲理，达到了写景、抒情，说理的完美结合。

3.简析本文是如何做到景、情、理有机结合，体现出理趣之美的。

江水、清风、明月，这三个自然意象，在文中贯串映现，或引启遗世独立的遐想，或引发惆怅哀怨的悲情，或喻指万物皆具“变”与“不变”的两重性，生发出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永恒价值的人生哲理。

形象性、情感性和哲理性的统一使本文充盈着诗情画意和理趣之美。

4.你是否赞同作者所作“变”与“不变”的分析？苏轼既看到事物变的一面，又看到事物不变的一面，既看到事物的相对性，又看到事物的绝对性，是符合辩证法的。

5.你对作者在文中所表现的人生观是怎样看的？人在遭遇种种挫折时，最好应采取什么态度？面对现实，不怨天尤人及时进行调整三、听听那冷雨1. 这一篇散文比较长，通读以后，请想一想作者究竟是如何结构这许许多多的段落，它们都集中在什么方面，落实在怎样一个主题上？你觉得这些段落对主题都起到某种作用吗？以“雨”为线索结构全文，集中到一缕剪不断的乡愁上。

落实在对祖国刻骨铭心的爱和思念这个主题上。

作者从金门街写到厦门街，从时代的变化写到永恒的乡愁，从西方的凄风冷雨写到祖国的杏花春雨，黄梅细雨，凄凄切切地诉说着情感，用各种具体的意象让我们产生了共鸣——对祖国刻骨铭心的爱。

2. 为表现自己文章的主题，作者引用了大量的古典诗词，也使用了各种修辞手段，比如对偶、排比、双声叠韵、拟人化的手法，等等。

这样的写法当然可以起到感染读者的作用，请尝试设想，假如不使用这些艺术表现手法，在我们的阅读中又会产生什么样的感觉？（会感到平淡无味，缺乏激情和意境）3. 论文的写作，我们说必须注意有根据、有充分的材料，所谓有所本，从而有所谈论，或者得出某个结论；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某种联想，展开想象的翅膀，带着浪漫主义的激情去宣泄，去表现自己的思想感情。

这一篇文章，作者将这样的想象和联想发挥到了极致。

请思考，在作者感情的宣泄中，这些想象和联想的线索所在，它们相互之间的关系如何？这些想象和联想的线索就是“雨”。

开始由台湾岛上的“雨季”引入对“大陆”的思念，“大陆”的“春雨”连接着“他的少年时代”。

接着从“看看”、“嗅嗅”、“闻闻”的角度写“雨”，通过“中国风景”特有意趣与韵味的描述，以表达自己刻骨铭心的思乡愁绪。

再接下来作者将“雨”想象为“一种回忆的音乐”，从“听听”的角度，尽情地抒写他对大陆生活情景的回忆和思念，以及久离大陆、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表现了作者对祖国的热爱和对祖国命运的关心之情。