创作编号：BG7531400019813488897SX创作者：别如克*中国古典文化——先秦诸子百家一览表的关系医家扁鹊《内经》《外经》，四诊法（即望、闻、问、切）诸子百家其他事情通过《孙子兵法》来处理属于“折射”。

如果不了解道，即使用《孙子兵法》处理兵事也属于“折射”。

《鬼谷子》、《孙子兵法》可以（也应该）混用。

本站整理的道家、纵横家、兵家的典籍，其中有些原文带颜色的词句，是我第二次看的时候感觉不错标记的，不要在意。

注释、译文皆摘自网上，原文也可能会有出入。

古书无标点。

道家老子《道德经》《庄子》（南华经）《列子》（冲虚经）《黄帝阴符经》纵横家王诩《鬼谷子》刘向《战国策》兵家孙武《孙子兵法》吴起《吴子兵法》孙膑《孙膑兵法》司马穰苴《司马法》尉缭《尉缭子》《三十六计》医家方技家《黄帝内经》名家邓析《邓子》公孙龙《公孙龙子》儒家孔伋《中庸》曾子《大学》墨家墨翟《墨子》法家韩非《韩非子》商鞅《商君书》杂家吕不韦《吕氏春秋》引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。

但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。

归纳而言只有10家被发展成学派。

诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。

汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。

汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。

在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。

至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。

西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。

在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。

这些学派的创立者和代表人物被合称为ˇ诸子ˇ，ˇ百家ˇ则指这些学派。

最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。

各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。

诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。

诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。

中国诸子百家/古文观止编辑：山间溪流诸子百家|古文观止诸子百家、九流十家资料收集整理(2012-08-22 09:18:45)转载▼标签：杂谈分类：书吧在中国史册中，对春秋战国时期的著名八大家排序，是按学派对历史的影响：一儒家、二道家、三墨家、四法家、五名家、六阴阳家、七纵横家、八杂家。

九流十家：《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。

除去小说家不谈，所以称"九流十家"。

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。

作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物：老子、庄子。

作品：《道德经》、《庄子》墨家,代表人物：墨子。

作品：《墨子》法家，代表人物：韩非、李斯。

作品：《韩非子》名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。

作品：《公孙龙子》阴阳家，代表人物：邹衍纵横家,代表人物：苏秦、张仪。

主要言论传于《战国策》杂家,代表人物：吕不韦农家，小说家，儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。

作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。

主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。

至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

儒家的百家争鸣之孔子。

创始人是孔子。

孔子姓孔名丘字仲尼，春秋末期,鲁国陬邑（现在山东曲阜）人，被后人尊称为“万世师表”。

他的理论的核心是“仁”，他认为仁就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现'仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。

而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。

孔子首创私人教学，主张“有教无类”，认为不分贫富，人人都有受教育的权利。

同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。

孔子主张＂为政以德"，"节用而爱人"，使百姓"足食"，国家"足兵"，取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。

重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。

著作：《春秋》，孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《春秋》被后人称为"六经"。

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被称为“五经”。

儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。

孟子名轲字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子，有“亚圣”之称。

孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。

他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。

他的伦理观是“性本善”。

儒家的代表人物还有荀子。

荀子名况，时人尊他为荀卿。

在政治方面，他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。

水则载舟，亦则覆舟”。

也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。

荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们"好利"好声色"的本性需求。

但是，通过学习礼仪,通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张,被称为"性恶论＂。

荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。

孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应社会的需要。

战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗！道家代表人物：老子、庄子、列子。

作品：《道德经》、《庄子》、《列子》。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。

这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。

认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。

政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。

老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

道家百家争鸣之老子。

学派的创始人是老子。

老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。

反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。

老子把“道”抽象化，概括未普遍的无所不包的最高哲学概念。

在他看来，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。

他还提出“天发威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。

老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。

指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”。

政治上提倡“无为而治”。

无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。

道家在战国时期的代表人物是庄周。

庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。

后来厌恶官职，“终身不仕”。

《庄子》一书，是由他和门人编成的。

又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。

庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。

《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。

其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响。

道家思想讲究一切讲究自然，不可强求，与儒家思想相反。

墨家代表人物：墨子，作品：《墨子》。

墨家是战国时期重要学派之一，墨家学派创始人是墨子。

墨子名翟，是战国初期鲁国人。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。

「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。

政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。

同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。

其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。

其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。

至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

墨子的主张和儒家是针锋相对的。

反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。

代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。

他主张“兼爱”，消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱所有的人、“非攻”，谴责战争给人民带来的灾难“尚同”，“明鬼”、“尚贤”等。

墨家思想代表平民百姓的愿望。

法家法家学派代表新兴地主阶级的利益。

代表人物：韩非、李斯、商鞅。

作品：《韩非子》。

韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。

《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。

韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。

春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。

战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。

至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。