西方法治进程
传说中，雅典王提秀斯对氏族部落制度进行改革，摧毁了部落和氏族公社体制。

在这一基础上，公元前682年，雅典废止了王政，开始从贵族中选举执政官治理国家，雅典进入了贵族政治时期。

虽然只是传说，但不可否认的是，这是古希腊的民主制度的开端，同时，这也是西方法治的开端。

公元前8世纪，古希腊开始进入城邦时代。

城邦的出现为公民对于公共事务的思考以及法律思想提供了空间，希腊人注重法律，关注人和人类社会的观念由此而生，并不断发展，最终形成了城邦政治，这是古希腊民主制度的先驱。

希腊的著名的城邦雅典，刚开始仅有习惯法，贵族会议决定国家大事，公民会议无实权，公元前621年，在平民的压力下，雅典颁布了成文法，尽管对平民惩罚严厉，但限制了贵族的特权，这只是开始，而后经过政府和民众的长期努力，雅典开始进入法律“统治”的时期。

自此，法治的意识在希腊人的思想中形成，他们关注法律的权威，强调执政民众对法律的服从，在人们的观念中，法治逐渐取代了人治。

古希腊的文明盛极而衰，而此时，地中海上的亚平宁半岛上，另一个国家正在迅速崛起，它就是罗马。

起先，它只是一个小小的城邦，谁也料不到，几百年后，罗马成为了征服全意大利半岛的庞大帝国。

在古罗马时期，战争迭起，但硝烟中有一个人的光芒不容忽视，他，就是自然法之父，西塞罗。

他认为，自然法恒存于世间，他以其自有的理性成为人类真正的行为准则，而无关乎国家与成文的法律。

由此可知，理性是不成文的法律。

西塞罗完善了法治的思想，使得理论上的法治观念更加完备，与此同时，实践上的法治也得到了更好的发展。

由于罗马的统治范围不断扩大，被统治的人民越来越多，社会纠纷也相应增多，法律就恰到好处地有了用武之地，于是，在帝国时代，罗马法律逐步完善。

一大批优秀的法学家也应运而生，甚至出现了五大著名法学家。

这些法学家协助国家立法，同时整理和解释旧的罗马法，这无疑促成了罗马法学的中兴，稍后，罗马皇帝查士丁尼编纂了《查士丁尼法典》。

这是继古希腊法治的诞生后，西方法治的又一次发展。

公元476年，统治欧洲达千年的西罗马帝国结束了它的使命，这是欧洲古代的终结，也是中世纪的开始。

如果说，古希腊和古罗马处在法治思想的统治下，那中世纪则完全是浸沐在神治思想中。

但是满是束缚的基督教教义又怎能禁锢住欧洲人民？他们是大胆且无畏的，于是文艺复兴开始了，这促成了人民思想的转化，逐渐由神治转为法治。

可以这样说，从表面上看，中世纪是法治的阻碍倒退期，但实质就像是弹簧一样，越是绷紧，反弹的力道就越大，神治缺乏法治的理性与民主，引起人们反思，这大概也是中世纪之后，法治愈发成熟的原因之一。

当然，欧洲中世纪并非是一潭死水。

托马斯*阿奎那就是中世纪的奇人一枚，他信仰神，但是并非迷信神，他有自己的思想，并将其付诸实行，他以亚里士多德的思想作为基础创建了独特的自然法思想，以其独特的自然法恢复了基督教与尘世之间的和谐。

在《神学大全》中他又提出了“永恒法”的思想，为后世法治提供了基础。

终于，在中世纪的末期，欧洲迎来了启蒙运动，这也是西方法治真正付诸实施的标志。

各国涌现出一大批启蒙思想家，从早期的霍布斯，洛克，到中期的孟德斯鸠，卢梭，伏尔泰，再到后期的康德。

他们从先代的哲学家那里汲取知识并加以修改和完善，然后运用到实践中来。

这一时期的思想家们所提出的想法几乎涵盖了所有西方现代法治思想的重要内容：理性，自由，平等，民主，法治。

真是了不起的创举。

然而，再辉煌的时光也会过去，由启蒙运动而始，西方逐步建立了法治社会，在平稳与起伏中步入了当代。

经过一代代人的不懈努力，西方法治不断完善，当代西方四大法学流派，是在当代占主导地位的学派这四大流派都在不同程度上继承并发展了近代启蒙思想家们关于法治的理论, 不论好与坏，且待百年后教后人评判。

西方法治由古希腊时期开始，在古罗马发展，又在中世纪顽强挣扎，于启蒙运动时期成熟，而后不断完善。

但它历久而弥新，这才是生命力所在！。