• 资本主义起因复杂：现代技术、理性管理、货币 经济、市场需求、训练有素、恪守纪律的劳动力 以及自由的政治环境……
• 关注“资本主义精神”如何与新教的世俗禁欲伦 理相融合，赋予西方资本主义独特性质
常识性误解之三：
作为对马克思的资产阶级回应者·续
• 在异化（分工、专门化、脱离）和理性化（除魔、 专门化及科层管理下无力感）俩孪生观念上契合
马克斯 ·韦伯
Karl Emil Maximilian Weber 1864-1920
切入较可靠的韦伯中译及研究
• 广西师大《韦伯作品 集》（已出12卷）
• 三联《学术与政治》
• 本迪克斯《韦伯思想 肖像》、韦伯夫人 《韦伯传》、《韦伯 学术思想评传》
• douban/doulist/13881 1/
• 马克思认为资本主义将整个人类推上现代化道路， 但个人和集体都付出巨大牺牲。韦伯认为资本主 义扰乱前现代生产消费方式的“自然”节奏。理 性化过程破坏了巫术权力的权威性，促成科层管 制。各个意义系统都不再能确立某种权威
• 都相信现代化过程破坏了传统秩序，也破坏了传 统权威使这个世界可理解并合法化的意识形态。 现代性将一切都置于单一的理性原则面前衡量
• 诸社会秩序具有一个基本架构。其理性化表现 为各种系统化的程序技术的发展
切入《新教伦理与资本主义精神》
• 独特的西方理性化的动力究竟来自何处？ • 作为历史命运的理性化与作为人的自由的
“理性化”之间的复杂张力关系
• 韦伯的核心问题：程序技术的发展与人的 实践行为的伦理理性化，以及与人的人格 形塑之间的关系
• 顾中华《新教伦理导读》；李猛文章；比 较韦伯与福柯
现代资本主义精神
• “导论”：资本主义性质企业和企业家古已有 之，遍布世界。然而西方却发展出从未有过的 类型、形式和方向。对财富的贪欲根本不是资 本主义精神。资本主义更多地是对这种非理性 欲望的抑制或至少是一种理性的缓解
• 从经济冒险的浪漫主义迈向对经济生活行为的 理性控制
• 日常生活中，人们对各类社会行动的实际意义进 行直接理解；而在社会学中，是对理性行动的动 机的说明性理解，要求通过因果性说明，揭示动 机，概括类型，最终反过来支撑直接观察
• 规律与个别；实际表现与内心所想；动机与效果
常识性误解之一：价值中立
以下有关超越价值判断的立场的通常看法： • 社会科学家无论是在职业实践中，还是发表其结
解释社会学与行动类型学
• 解释社会学：对社会行动interpretive understanding，达成对社会行动过程和结果的 causal explanation。个体赋予其行为的主观意义
• 行动类型：工具理性；价值理性；情感；传统。 理念型的行动类型划分。混合成分
• 但大部分行动都基于想当然接受的行为，只在惯 例被打破时明确意义才浮出表面。舒茨的批评
• 讨论现代性，关于理性化的观点为今日现代主义 者与后现代主义者之间争论开辟道路？
• 生平与治学发展过程中某些心理问题 • 世纪之交追问：我们将向何处去？我们如何能保
持尊严的生活在这个新时代？铁笼：非人化、操 纵性，缺乏具备约束力的价值观念和尊贵理想 • 主题经过帕森斯过滤。例如将Herrschaft译成 imperative coordination（与马克思形成对峙）而 非domination（更接近法兰克福学派）
• 《思想与社会》第1辑 • 《新教伦理》新译本
中国语境下的韦伯著述
• 《新教伦理与资本主 义精神》《儒教与道 教》[《中国的宗 教》]
• 余英时《中国近世宗 教伦理与商人精神》、 杜维明《现代精神与 儒家传统》
• 韦伯命题：现代化问 题意识的兴起与反省
韦伯的核心主题？
• 反动预言家（未来将是极地黑暗笼罩下的冰冷长 夜？支配观是法西斯主义思想背景一部分？
• 与尼采、托马斯 ·曼的关系
常识性误解之三：
作为对马克思的资产阶级回应者
• 韦伯：资本主义的起源并不归因于物质因素，而 在于精神上的价值观念？
• 反对任何在社会历史中寻求普遍法则的观念。偶 然性的历史事件对社会变迁具有重大意义，探究 多因复杂作用。在考察资本主义时，意识到经济 安排与宗教信仰之间存在复杂的elective affinity
果时，都要回避各种评价性陈述 • 社会科学家不应采纳任何审美或道德评价 • 只允许区分正误意义上的“评价” • 社会科学家不应在政治上活跃 • 所有可以设想的伦理、政治方面的绝对价值都具
有同等价值 • 社会行动者的价值和评价并非社会科学的主题 ——上述都不是韦伯的意涵
常识性误解之二：
研究世界的理性化—理性化地看待世界
• 但理性是否存在多种形式？以工具理性形式出现 的理性是否实质上否定生命？
宗教社会学的核心主题
• 研究儒、印度、佛、基督和伊斯兰等诸世界宗 教。题材极广的宏观历史宗教文明比较。不评 价各种文化和宗教的相对价值问题
• 问题的核心是西方理性主义的特殊性。一方面 承认不同领域可按照完全不同的终极图景或目 标取向来加以理性化。另一方面，比较宗教分 析旨在更清楚地理解欧洲文化发展在其生成方 面的历史独特性：西方形态的理性化是一系列 具有普遍历史意义和普遍有效性的发展
• 新的资本主义精神：打造一种要求伦理认可的 生活准则。实践的生活行为的理性化过程
• 新教如何塑造一种伦理意义上的来自活风格，标 志资本主义在人的“灵魂”中的胜利
让挣钱成为一种苦行
• 资本主义的特征： A.资本主义不是投机追求偶尔暴利，而是理性安排生
活，用系统的方法有条理地追求利润，反投机。理 性背后有信仰 B.所有时代的人都想挣钱，只有这个时代才获得正面 道德价值 • 第二章：“这种伦理所宣扬的至善——尽可能地多 挣钱，是和那种严格避免任凭本能冲动享受生活结 合在一起的，因而首先就是完全没有幸福主义的 （更不必说享乐主义的）成分搀在其中。在经济上 获利不再从属于人满足自己物质需要的手段了。这 从对于个人的幸福或功利的角度来看是极其非理性 的，但它显然是资本主义的一条首要原则，表达与 某些宗教观念密切相关的情绪。”
• 虚无时代的社会学家。深切的命运感。上帝已 死。诸神交战。如何面对现代社会的“无意义 状态”。正视生活的”虚无”，人要自己从虚无 中创造意义
• 日神精神（阿波罗，代表秩序、形式与理性） 与酒神精神（狄奥尼索斯，代表狂喜迷醉、生 机与创造力）的差异
• 思想生活的自律、政治生活必须的实用取向、 性和宗教体验方面激情的投入之间的矛盾冲突