《新白娘子传奇》赏析◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响？这个问题真的很值得探讨。
平心而论，她是中国近几十年重播最多的台湾电视剧（05-07几年因‚版权‛等问题相对减少）但是他的问题在中国电视界讳莫如深，她影响了整整几代人的价值观，审美观，甚至择偶观念，趋向，给那个时代的人留下许多美好回忆，包括我，新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。
但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶，却因为各种原因变成现在的样子。
而且看不出合拍片的影子。
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致，真情实景，一派的感人至深。
她将电脑动画发挥的完美无缺，今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员，有一些现在已经不在人世，却很少被人提起。
她在大陆，港台，东南亚，甚至世界上有华人的任何角落，却没有真真正正获得什么奖项，少有的几个奖项是在日本获得的。
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究，为的只是完成自己童年以来最美的梦，这当中包括我~~~~她的故事很多，谜团很多，想到这些，还有很多~~~~~她色彩鲜艳，人物细腻，特别是整个系列贯穿了几十首插曲，以黄梅戏曲调为主，朗朗上口，很自然的把戏曲和影视结合起来，唱段美妙动听，同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。
剧中的古典人文气息深厚，具有很高文化价值，是中国现代文化中的瑰宝。
也突显中国古老文明的精髓。
本剧在中国大陆播放时人气很高，至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放，影响力之大，堪称中国最经典电视剧之一……国学思考：《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧，从其首播之日起，便受到无数华人观众的青睐，十七年之后的今天，在重播了无数遍后，仍有无数国人为之醉心，甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀，可谓百看不厌。
何解？在我看来，除了演员的出色表演外，更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力，古典文化与民风民俗的融入，是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴，编剧抱着对传统文化严肃认真的态度，把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。
下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证，不妥之处恳请指正：一、章回体形式四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
当年白娘子传奇的编剧是一分为四，虽四人前后风格迥异，但其创作原则确是以一贯之，50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本，可谓集各传统版本之大成。
那新白的‚新‛字又作何解释？据笔者考证，其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回（玉花堂主人校订），卷端题‚新编雷峰塔奇传‛，内封题‚新本白蛇精记雷峰塔‛。
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月，作此于西湖官署之梦梅精舍。
此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。
由此可见，‚新白娘子传奇‛的‚新‛字绝不是单纯的新编之意，而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。
事实证明，剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说，而并非编剧杜撰。
另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》，主要是白蛇之子的情节。
当然，改编的成分也是有的，如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
二、诗词歌赋与梨园名句四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲，使整部片子充满了浓厚的文学气息:出自清朝乾隆年间，方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---‚情纵痴，也有完，不如清修把皮毛换‛(二十六集白唱)--第二出<付钵>(天下乐)：何不悟真空，及早换皮毛。
‚百年胶漆初心在，此生终不负卿卿‛(二十一集许唱)--第十八出<疗惊>下场集唐诗：药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)‚叹孽种，终朝迷惑将人弄‛(二十七集法海)--二十三出<化香>(古轮台)叹孽种，心怀毒害有谁同，终朝迷惑将人弄。
‚春蚕空吐情丝自缠绕‛(二十七集法海)--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁，似春蚕空吐情丝自缠绕。
‚万法从心起，空论树下禅‛(二十七集许仙)--二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性，成就那罗延。
万法从心起，空论树下禅‚尘世昏昏谁猛省‛(二十七集法海)--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定，尘世昏昏谁猛省‚姐姐玉碎珠沉，觉后真堪痛，恩债两成空‛(三十六集小青)--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦，觉后真堪痛，恩债两成空‚听青儿塔外悲声唤，一番叙旧添悲恸‛(三十六集白唱)--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸，隔断仙凡瞬息中‚相逢咫尺间，霎时天样远‛(四十集)--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间，霎时天样远‚奈何百结愁肠，付与夕阳笑杜鹃‛(四十集)--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转，都付与夕阳烟芜哭杜鹃‚痴心未悟拈花笑‛(三十一集)--第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥，早悟拈花笑。
‚拈花笑‛典故出自‚五灯会元‛卷一‚迦叶佛‛，意为‚心心相印‛。
历代诗词文学典故:‚渡我素贞出凡尘‛(第一集白唱）--出自《佛学经典》‚硫磺原是火中精‛（第一集许唱）--《中医理论》‚慎终追远来祭祀‛(第二集旁唱)--《论语.学而》：慎终追远，民德归厚矣。
‚三生石上有盟证‛(第三集许唱)--‚三生石‛典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧情人远相识，此身虽异性长存。
‚红烛替我流清泪‛(第三集白唱)--杜牧《赠别二首》：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
‚山重水复疑无路，柳暗花明又一村‛(第三集) --陆游《游山西村》‚花间独步人徘徊‛(第四集白唱)--晏殊《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
‚不欺暗室黄花女‛(第四集白唱)--见《魏碑亭》‚季布你一诺重千金‛(第四集白唱）--季布者，楚人也。
为气任侠，有名于楚。
项籍使将兵，数窘汉王。
‚妙手回春把名扬‛（第五集白唱）--《成语故事》妙手回春‚上穷碧落下黄泉‛(第七集许唱)--白居易《长恨歌》：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
‚九重天上好时辰，仙乐飘飘处处闻‛（第七集旁唱）--白居易《长恨歌》：骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
‚广寒宫高处不胜寒‛(十一集许唱)--苏轼‚水调歌头.明月几时有‛：只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
‚广寒宫‛典故出自‚淮南子.览冥‛‚只羡鸳鸯不羡仙‛（十七集青唱）--卢照邻《长安古意》：得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙‚月有阴晴圆缺时，人在旦夕祸福间‛(二十一集白唱)--苏轼‚水调歌头.明月几时有‛：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
‚玉人何处访踪迹‛(二十二集张玉堂唱)--杜牧《寄扬州韩绰判官》：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
‚情侣恩爱巫山会‛(二十二集)--见宋玉《高唐赋》‚佳丽三千后宫凉‛(二十四集白唱)--白居易《长恨歌》：后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
‚好花堪折何须折‛(二十四集白唱)--唐朝杜秋娘《金缕衣》：好花堪折直须折，莫待无花空折枝。
‚天地万物分阴阳‛(二十四集白唱)--《古诗》屈原《天问》‚春秋四季上下翻‛（三十一集旁唱）--‚春秋‛本意是指一年四季的更替变化，在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书，也作《春秋》‚烟江水色淡溟蒙，千尺浮图兀倚空。
湖山画舫归欲尽，孤峰犹带夕阳红‛--元代尹廷高《雷峰夕照》诗‚若非月老牵红线，恩爱短来寂寞长‛(二十四集白唱)--《三言》：欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。
‚月老‛典出自李复言‚续幽怪录.定婚店‛‚明月不谙离恨苦，斜光引晓穿珠户‛(二十五集白娘子)--晏殊《蝶恋花》：明月不谙离别苦，斜光到晓穿珠户‚天与多情，不与长相守‛（三十集旁唱）--晏几道《点降唇》：天与多情，不与长相守，分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛--出自《佛说无量寿经的偈语》许仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴从身语意之所生,一切我今皆忏悔--出自《普贤十大行愿》许仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘--出自《白衣观音大士灵感神咒》三、传统中医与民风民俗《白蛇传》作为民间传说，难免与医药、民俗、宗教紧密相连，《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容，突出了这一神话故事的‚民间性‛。
中医典故：岐黄岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
杏林"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.董奉董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志•士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.悬壶"悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词，鉴于比较常见，在此不再赘述。