《孙权劝学》译文及重点词语解释1.初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”译：起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”初：当初，当时。

谓：告诉。

对……说卿：古代君对臣或朋友之间的爱称,你。

今：现在。

涂，通“途”。

当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。

掌事，掌管政事2.蒙/辞以/军中/多务。

译：吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。

辞：推辞。

务：事务。

3.权曰：“孤/岂欲卿治经为博士邪？译：孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？孤：古时王侯的自称。

岂：难道治经：研究经书。

经：指《易》《诗》《书》《春秋》《礼》等书。

博士：当时专掌经学传授的学官。

邪(yé)：通“耶”，4.但当/涉猎，见/往事耳。

译：只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。

但：只，仅。

当：助动词,应当。

涉猎：泛览，粗略的读。

见往事：了解历史。

见，了解；往事，历史。

耳：通“尔”，语气词，罢了5.卿言/多务，孰/若/孤？译：你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？孰若：与……相比呢6.孤常读书，自以为/大有所益。

”译：我常常读书，自己感到获得了很大的收益。

”7.蒙/乃始就学。

译：吕蒙于是开始学习。

乃：于是，就。

就：本义是靠近，这里是从事，去做。

8.及/鲁肃过寻阳，译：等到鲁肃来到寻阳的时候，及：到，等到。

过：经过。

9.与蒙/论议，译：鲁肃和吕蒙一起商议，论：讨论议：议事10.大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”译：（鲁肃听到吕蒙的见解后）非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个吴下阿蒙了！”大：非常，十分今：现在。

者：用在时间词后面，无翻译才略：军事方面或政治方面的才干和谋略非复：不再是复：再11.蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，译：吕蒙说：“读书人分别几日，就要另眼相待，士别三日：有抱负的人分别几天。

三：泛指多天。

即：就。

更：重新刮目相待：另眼相看。

刮目，擦擦眼睛12.大兄/何/见事/之/晚乎！”译：兄长为什么知道这件事这么晚啊！”大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称何：为什么。

见事：认清事物。

见：认识、认清。

13.肃/遂拜蒙母，译：鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，遂：于是，就14.结友/而别。

译：与吕蒙结为朋友，然后分别了。

吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙，后泛指缺少学识才干的人。

《卖油翁》词语解释及一句一译1.陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。

善射：擅长射箭。

当：在以：凭、靠。

自矜：自夸。

译：康肃公陈尧咨擅长射箭，在世上没有第二人(能同他相比)，康肃公也凭这种（本领）自夸。

2.尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。

尝：曾经。

家圃：家里（射箭的）场地。

圃，园子，这里指场地。

释担：放下担子。

释，放。

睨：斜着眼看，形容不在意的样子。

去：离开。

译：(有一次）他曾经在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子(站在场边)，斜着眼看他（射箭），很久也不离开。

3.见其发矢十中八九，但微颔之。

但微颔之：只是微微点头，意思是略微表示赞许。

但:只。

颔: 点头。

译：看见康肃公射十箭能中八九箭，（对此）只是微微点头，略微表示赞许。

4.康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”汝：你。

知：懂得译：康肃公问（他）道:“你也懂得射箭吗？我的箭法不也很精深吗？”5.翁曰：“无他，但手熟尔。

”无他：没有别的（奥妙）。

手熟尔：手熟罢了。

熟，熟练。

尔，同“耳”，相当于“罢了”。

译：老翁说：“（这）没有别的（奥妙），只不过是手熟罢了。

”6.康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”忿然：气愤的样子。

尔：你。

安：怎么。

轻吾射：看轻我射箭的（本领），轻，作动词用，看轻。

译：康肃公（听后）气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭（的本领）呢！”翁曰：“以我酌油知之。

”7.以我酌油知之：凭我倒油（的经验）知道（这个）道理。

以，凭，靠。

酌，斟酒，这里指倒油。

之，指射箭也凭手熟的道理。

译：老翁说：“凭我倒油（的经验）知道（这个）道理。

”8.乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

乃：于是，就。

取：拿。

置：放。

以：用。

徐：慢慢地。

沥之：向下灌注。

译：于是拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦，（油）从钱孔注入，而钱不湿。

9.因曰：“我亦无他，唯手熟尔。

”康肃笑而遣之。

因：于是。

唯：只，不过。

遣之：让他走。

遣：打发。

译：于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过手熟罢了。

”康肃公笑着让他走了。

《陋室铭》原文+注释+翻译1.山不在高，有仙则名。

①在：在乎、在于，动词。

②名：名词作动词，著名。

译：山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。

2.水不在深，有龙则灵。

①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。

译：水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。

3.斯是陋室，惟吾德馨。

①斯：指示代词，这。

是：判断动词。

②陋室：简陋的屋子。

③惟：只有，只要，唯独。

④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。

⑤德馨:品德高尚。

⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。

⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。

译：这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。

4.苔痕上阶绿，草色入帘青。

①上：方位名词用作动词，蔓延。

译：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。

5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。

②鸿：同“洪”大。

③儒：旧指读书人。

④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。

译：在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。

6.可以调素琴，阅金经。

①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。

②金经：泛指佛经。

译：（闲时）可以用来（可以：可以用来。

）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。

这里指奏乐的声音。

②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。

③乱耳：扰乱耳朵。

乱，扰乱。

④案牍（dú）：官府的公文。

⑤劳形：使身体劳累。

⑥形，形体、身体。

劳，使动用法，使……劳累。

译：没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。

8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

①南阳：地名，今河南省南阳市西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

③诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。

④扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

⑤庐，简陋的小屋子。

译：（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。

9.孔子云：“何陋之有？”①何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。

”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

②之，助词，无实意，是宾语前置的标志。

译：孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？《爱莲说》一句一译及词语解释⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。

译：水上、陆地上，草本的，木本的花，有很多值得喜爱的。

之：的。

可：值得。

者：花。

蕃：通“繁”，多⒉晋陶渊明独爱菊。

译：晋代的陶渊明（只）喜欢菊花。

独：只，唯独。

⒊自李唐来，世人甚（盛）爱牡丹。

译：从唐朝以来，天下的人们大多都喜爱牡丹。

自：自从。

⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó爱莲说）清涟而不妖，译：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤却不显得妖媚。

予（yú）:我。

之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。

淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

染：沾染。

濯（zhuó）：洗涤。

清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

妖：妖艳。

⒌中通外直，译：（它的茎）中间贯通，外形挺直，通：空。

直：挺立。

⒍不蔓不枝，译：不生枝蔓，不长枝节。

蔓：名词用作动词，生枝蔓。

枝：名词用作动词，长枝节。

⒎香远益清，译：香气远播，更加显得清幽，远：遥远，空间距离大，远播，远远的传送出去。

益：更，更加。

⒏亭亭净植，译：笔直地洁净地挺立在水上亭亭：耸立的样子。

植：“植”通“直”，立。

⒐可远观而不可亵玩焉。

译：人们只能远远地观赏它们，但不可以贴近玩弄它啊。

可：只能。

亵(xiè)：亲近而不庄重。

玩:玩弄。

焉：声词，相当于现在的“啊”。

⒑予谓菊，花之隐逸者也；译：我认为菊花，是花中的隐士；谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。

在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;⒒牡丹，花之富贵者也；译：牡丹，是花中的富贵者；⒓莲，花之君子者也。

译：莲花，是花中（品德高尚）的君子。

（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”）君子：指品德高尚的人。

者：……的人或物。

随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

译：唉！（在此作语气助词）喜爱菊花的人，陶渊明以后就很少听说了。

噫:感叹词,相当于现在的"啊"。

菊之爱：对于菊花的喜爱。

之：语气助词，的。

（一说为“宾语提前的标志”）鲜(xiǎn)：少。

闻：听说。

⒕莲之爱，同予者何人？译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？⒖牡丹之爱，宜乎众矣。

译：对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。

宜乎：当然。

宜：应当。

众：多。

《河中石兽》译文及重点词解释1.沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。

译：沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没了。

临：靠近。

也有“面对”之意。

河干：河边。

（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。

）干，水边，河岸。

山门：寺庙的大门。

圮：倒塌。

并：两者都，一起。

沉焉：沉没在这条河里。

焉，兼词，于此，在那里。

2.阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。

译：经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，终究没找到。

阅：经历，经过。

十余岁：十多岁。

岁：年。

求石兽于水中：在河中寻找石兽。

求，寻找。

竟：终于，到底。

3.以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。

译：和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。

于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。