文化经典阅读材料及答案下面是作者精心整理的文化经典阅读材料及答案（共含8篇），希望能够帮助到大家。

篇1：文化经典阅读及答案文化经典阅读及答案庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也；进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。

”【小题1】对下列句中划线词解释不正确的一项是A．进乎技矣进：进展B．臣以神遇而不以目视遇：接触C．批大卻批：击D．如土委地委：卸落【小题2】下列句中画线词语与现代汉语意义相同的`一项是A．所见无非牛者B．技经肯綮之未尝C．虽然，每至于族D．吾见其难为答案：【小题1】A【小题2】B答案解析：【小题1】试题分析：进，超过。

考点：本题理解文言文常见实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。

【小题2】试题分析：A：无非：今义，不外，没有别的；古义，没有不是。

C项，虽然：今义，转折连词，用在上半句,下半句多用但是、可是、却等与它呼应,；古义，既然这样，那么。

D项，难为：今义，使人为难或施加压力；古义，难以做到，不好办。

考点：本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。

篇2：赣文化阅读以及答案赣文化阅读以及答案赣文化赣文化，犹如吴越文化、齐鲁文化、巴蜀文化、岭南文化、青藏文化一样，无疑是一个区域文化的概念。

大凡称谓区域，除了地理环境这一相对独立的前提外，在文化内涵与特质上也应区别于周边地区。

江西这一区域由其历史形成的复杂性所决定，在文化构成上受到过百越、吴楚、中原、客家等文化类型的杂糅，因而具有很强的综合性。

但是同时，赣文化又极具创造力的特点，这就像赣方言跻身于全国八大方言区之一那样，具有鲜明的地方特色。

可以这样说：赣文化是中华文化一个组成部分，它包涵着五千年来中华民族创造的灿烂文明中具有积极意义的东西，但是，它又不仅仅是一种传统的集合，也不仅仅是简单的雷同，它应是一种具有区域文化特质的亚文化。

正像解剖猴子获得对人自身认识的钥匙一样，深刻理解赣文化的哲理意蕴，也需要分门别类作若干专题性的研究。

儒、佛、道三家对中国传统文化的影响至广至深，而这三家在江西又有着极为深厚的历史积淀：儒家中的程朱理学、陆王心学始于江西，流播全国；佛家中的禅宗竟有三家五宗的祖庭在江西，庐山脚下的净土宗东林寺、永修云山的真如禅寺、奉新的百丈寺等，都是全国著名的佛教丛林，出现了慧远、慧能、道一、行思等一大批宗师；道家中的张天师除了前两代在四川的青城山之外，至解放时竟有六十一代雄踞江西龙虎山，历二千年，并在其间屡屡对朝廷产生重大牵制影响。

如果我们细究一下，可以发现，江西的儒、佛、道三家，有一个共同的特征，即追求内在超越，无论是成圣、成佛、成仙，他们所要达到的超然境界都非常强调内在本心的作用。

这种把人看作是主宰自己命运力量的意识，在长期封建社会统治中有其难能可贵的一面，当然也对江西人的.审美情趣，社会心态，行为方式起到了很大的潜移默化的作用。

文化不是一个空泛的概念，它是通过多种多样的物质形态表现出来，也就是说，赣文化渗透在各种载体之中，顽强而又清晰地表达着它特有的文化信息。

因此，研究赣文化，还需要对它的各种载体分别进行探讨。

这方面大体可以分为以下几点：其一是文献资料，它包括历代官藏或民间传留下来的各种典册、笔记、诗文、字画、书信、图表、方志、谱牒，等等。

其二是实物资料，这主要指大量的考古发现，如万年仙人洞等新石器时代的遗址，瑞昌铜岭的冶炼遗址，吴城、大洋洲的青铜器皿，吉州、洪州、景德镇的瓷器及窑址，还有散落在各地的寺庙、道观、名塔、名桥、民居、匾额、碑刻、墓葬等等。

其三是艺术样式，它应涵纳傩舞、弋阳腔、宜黄腔、赣剧、采茶戏直至兴国山歌等多种戏剧演唱艺术形式，还包括茶艺、赣菜、赣服饰、赣民俗等十分庞大的子系统组合。

我们只有通过对这些文化载体的深入挖掘，认真清理和分析，才能由小至大，由个别到一般，由局部到整体地把握赣文化的精髓。

1.下列各项中，不属于正像解剖猴子获得对人自身认识的钥匙一样，深刻理解赣文化的哲理意蕴，也需要分门别类作若干专题性的研究具体做法的一项是A．通过研究儒家中的程朱理学、陆王心学来理解赣文化。

B．通过研究慧远、慧能、道一、行思等宗师来理解赣文化。

C．通过研究道家中的张天师前两代在四川的青城山的活动来理解赣文化。

D．通过研究景德镇的瓷器及窑址来理解赣文化。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．由于赣文化具有很强的综合性，因此在文化构成上受到过百越、吴楚、中原、客家等文化类型的杂糅。

B．特有的文化信息往往是通过多种多样的物质形态表现出来的C．追求内在超越是儒、佛、道三家的一个共同的特征。

D．成圣、成佛、成仙是儒、佛、道家共同追求的目标。

3.根据原文的内容，下列概括和推断不正确的一项是A．中华文化是由赣文化、吴越文化、齐鲁文化、巴蜀文化、岭南文化、青藏文化等地方文化共同组成的。

B．由于儒、佛、道三家在江西又有着极为浓厚的历史积淀，可以说赣文化对中国传统文化影响深广。

C．八一南昌起义、创建井冈山革命根据地以及中华苏维埃共和国等形式的独具特色的革命文化也是赣文化的重要组成部分。

D．儒、佛、道三家在江西有着极为深厚的历史积淀，儒家中的程朱理学、佛家中的禅悟、道家中的恬淡虚无当然也对江西人的审美情趣，社会心态，行为方式起到了很大的潜移默化的作用。

答案：答案解析：1.试题分析：C混淆范围，张天师前两代在四川青城山的活动不属于赣文化的范畴，因而它不是赣文化的组成部分。

2.试题分析：A弄错条件，因果颠倒，赣文化具有很强的综合性是结果，而不是原因；C以偏概全，应是江西的儒、佛、道三家；D曲解原意，不是共同的追求目标，成圣是儒家，成佛是佛家，成仙是道家。

3.试题分析：D是这种把人看作是主宰自己命运力量的意识对江西人的审美情趣，社会心态，行为方式起到了很大的潜移默化的作用。

篇3：客家文化阅读及答案阅读下面的文段，完成问题。

台湾客家文化的重镇——高雄县美浓镇①美浓因开垦之时经常烟雾弥漫，故原名“弥浓”。

美浓镇位于高雄县中部偏东。

美浓镇地理位置特殊，东、北、西三面环山，中央为美绿平原，北倚美浓山群峰，主峰“月光山”海拔六百余米，峰势丰腴圆润。

清乾隆元年（公元1736年），右堆统领林丰山、林桂山兄弟率领各氏族四十余人，来到美浓开垦，并在灵山脚下建立“开基伯公坛”，成为客家人开发美浓的始祖。

美浓的好山好水，传承孕育了丰富的客家文化，延续到现在，已有二百六十多年历史。

美浓镇的居民百分之九十以上是客家人，其食、衣、住、音乐，无一不显现客家人在迁徙过程中，为适应环境所创造出来的智慧。

如今，美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为台湾客家文化重镇而享誉中外。

②美浓人的祖先，绝大多数来自大陆广东省嘉应州属蕉岭、梅县等地。

镇民多以务农为生，民风纯朴，刻苦耐劳，勤俭持家，邻里和睦。

过去，美浓人在辛勤耕作之余，常常以唱山歌自娱，“美浓山歌”在台湾的民谣中也自成一派。

镇民以信仰佛教居多。

父母对子女的教育非常重视，美浓镇所培养出的硕士、博士为全台之冠，他们在各行各业都有杰出的表现。

美浓的博士们还成立了全台湾唯一的“美浓博士学人协会”，可见美浓子弟教育水准之高，足以傲视世界。

③美浓的经济产业以芋叶著称。

芋叶产量占全台的四分之一，因而有“芋城”之称，而且芋叶的收入往往是一般家庭子女教育经费的重要来源。

极富人文特色的油纸伞工艺精品，是抗战后才从广东潮州传入的，具有材质轻巧，坚固实用的特点，从制作到作画，都是纯手工的，已成为美浓的象征之一，人们只要一提到美浓，就会想到“油纸伞”。

④陶艺堪称为美浓产业的后起之秀。

陶艺人士经过长期的摸索学习，将自行制作的各种釉药，试用在各种不同性质的陶土上，烧出许多极具特色的陶瓷艺品，其中以美浓、东门、石桥、美陶坊等的作品最为有名，并赢得了“陶艺之乡”的美誉。

客家美食更是美浓的一大特色，其特点在于咸、香、肥，其中卤猪脚、梅干扣肉、丝大肠、美浓粄条等名菜美食，总是让人垂涎三尺。

油纸伞、陶艺及客家美食可以说是“美浓之宝”。

⑤美浓湖是台湾著名的旅游景点。

湖的西北背山，三面环田，湖光山色，风景优美，也是冬季候鸟栖息的好所在。

其他景点还有黄蝶翠谷、竹头角热带树木园、敬字亭、钟理和纪念馆等。

⑥美浓可以说是目前台湾硕果仅存的客家文化之乡，值得客家乡亲及客家文化爱好者访游和研究。

（文／江彦震摘自环球客家）1．请你用横线在文中划出文章的中心句。

#2．阅读上文后，我们知道美浓镇有著名的#、#、陶艺、客家美食等特产和纯朴民风、信仰佛教、#、重视教育这些客家文化。

3．下面是对上文的理解，不正确的一项是（）。

A．从文章体裁上看，上文是一篇说明文。

B．文章的结构是总—分—总。

C．文章第①段的主要表达方式是记叙和抒情。

D．文章语言的通俗易懂、生动准确。

4．阅读上文后，如同你已经对美浓镇作了一次游览。

如果请你用一个字写出对美浓镇的感受，这个字是#。

5．读完文章，你会发现作者对美浓镇充满了怎样的感情？我的发现：#参考答案：1．美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为台湾客家文化重镇而享誉中外。

2．芋叶、油纸伞；美浓山歌3．C4．美5．示例：热爱（赞美）美浓。

篇4：客家文化阅读及答案在客家人生活的社区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本。

以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。

家庭方面。

几乎所有的家庭，都支持自己的孩子读书。

即使贫困潦倒，生活难以为继的家庭，也是如此。

旧时，有卖田地供子女读书的；有长年吃稀粥咸菜，从嘴里掏出钱来做子女学费的；有挑担、卖樵（柴）供子女上学的。

这方面的例子，不胜枚举。

旧志书上就有这样的记载：有的学生因为家里贫穷而不能专心读书，他的父亲就从千里之外背着书回来教他；有的妻子为了供丈夫读书，就帮人舂米，两天只吃一次饭。

家族方面。

各宗族都很重视兴学育才，办好本族子弟的教育，把这视为本族兴旺发达的大业。

宗族的祠堂大都用来办学馆、学校，祠堂亦学堂，确保子弟就读。

各宗族大都置有“公田”，收取的租谷或租金（俗称“公尝”），用途的一个重要方面，就是培育本族子弟，包括开办学校，聘请教师，奖励学业优秀子弟，资助无钱读书的子弟等。

许多宗族在这方面都有议定，有的还载入族谱。

如《池氏族谱》载：“御制有曰：‘从今不薄读书人’，况宗族乎!自后，凡入泮者（注：经考试录取进府、州、县学读书的生员，俗称“秀才”），众公太及本房公太，各贺银叁两”。