高考语文专题散文阅读试题（附答案）专题十六散文阅读 [学法――抓住形神，品味情思] [视情选学，有备无患] [把握文体特征] 明结构，快读文；知特点，准做题一、散文的定义现代散文有广义和狭义两种理解。

广义的散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。

除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。

随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的围日益缩小。

狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

本专题所讲的就是狭义的散文。

二、散文的特征散文的文体特征概括来说就是“形散神聚”。

所谓“形”应指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等。

“形”的“散”体现在联想的广泛、时空的纵横等方面，但目的却是统一的――用来表现理念、抒发情感、阐述哲理、表达志趣、寄寓情趣等。

这也就是我们所说的“神聚”。

例如，《窗》就是通过描述一系列与窗相关的事物来阐述哲理，《荷塘月色》就是通过写景来抒发情感，《说不尽的狗》就是寄寓一种生活、艺术和思想中蕴含的情趣。

三、散文的分类通过对几年来高考现代文阅读选文的分析，根据写作容和表达方式的不同，可把散文分为写景状物类散文、议论说理类散文、文化游记类散文、写人记事类散文四类。

(一)写景状物类写景状物散文是一种篇幅短小、题材广泛，通过描写特定的景或物的形态、色彩、神韵等特点，来表现作者心情感、人生理想和生活情趣的散文。

1．体裁特点其主要特点有： (1)既描绘景物的色彩、形状、声音，让景物具有立体感，也调动自己的视觉、听觉、触觉、味觉等多种感觉描摹景物，突出其可感性。

(2)既变换观察角度，让景物形态具有全景感，也描写景物变化，突出景物形态的丰富性。

(3)既运用虚实结合手法，扩大想象空间，也运用比喻、对比等手法，突出景物特点。

(4)情景关系富于变化。

①以景勾连情思：如“景物依旧，但时光流逝、人事已非，自然能生出伤感怀旧的情感”。

②以景渲染气氛：精心描绘经过选择的景致，就能营造出某种氛围，即使不直抒胸臆，情感依然能够传达出来。

③因景的变化而生的情思：景物本身会有变化，而使人产生欢愉或悲愁等种种不同的情思。

④寓情于景：利用想象、联想，作者将主观的情感直接寄托在景物之中，所描摹的景物都充满作者当时的情感。

⑤取代表性的景以凸显情：作者描写的景本身已具备明显的象征意义，如月的阴晴圆缺，如草的春风吹又生，如水的一江春水向东流等，融情于景就显得自然，也能引发读者共鸣。

(5)常见的结构形式①静赏式：进入经典――依次静赏――赏景联想――离开景点。

特点：赏景的缘由；多角度的写景；使用联想，用抒情的方式来深化主题。

②情索式(以情味线索来连缀景物)：情的缘起――情的积蓄――由情及人――情的归结。

特点：看似写景，实则借景抒情。

将景物特征分解成若干方面，从这几个方面进行抒情。

③象征式：物的概述――物的性格――由物及人。

特点：用物来象征人，形在写物，旨在写象征之人；卒章显志；篇末点题。

④怀念式：睹眼前景――思从前景(人、事)――抒怀念情。

特点：借联想和想象写怀念之物，表达寄托的情思。

抓住景物的主要特征，从一景联想到相关的另一景，且另一景中寄托着作者的主要情感。

(二)议论说理类以发表议论，阐述道理为主的散文，称为议论说理散文。

议论说理类散文是作者对现实生活的领悟，是人的思想火花在生活过程中的表现，它不是靠“三论”(论点、论据、论证)，而是借助于感性具象来阐述道理。

议论说理散文包括杂文、小品文、随笔、哲理散文等，具体特点： (1)容的丰富性在思维形式上，议论性散文如天马行空，自由无羁，便于考生将平日阅读积累的大量知识，根据实际需要，精心选择那些鲜活生动的材料，恰到好处地运用于文中，使文章言之有物，容充实，显示出知识性和趣味性，厚重耐读，更易于打动读者。

(2)语言的形象性它与一般议论文相比，文学色彩更浓厚，整体的文学性高于一般的议论文，往往用形象的语言来表达观点，议论生动、形象，很有感染力。

(3)表现形式的多样性在表现形式上，议论性散文更加自由灵活，无拘无束，可记叙可议论，可描写可抒情，可引经据典，可发表见解。

描写使容形象具体，记叙使列举材料清楚真实，议论使文章富于思辨、观点鲜明、主题明确，抒情则使文章更真切感人。

写作时可使用多种修辞手法，运用多种句式，使文章语言精辟、文辞华美，最大限度地表现自己的文字功底，展示自己的文采。

(三)文化游记类文化游记散文是指将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，或评析世态人情，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严的一类散文。

其特点有： (1)取材上的文化性即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观，多借助名人、文化古迹，咏史怀人，阐发作者对此的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考。

(2)文化意识强烈即明确地从文化角度和文化意识来表现对象。

(3)文化解剖具有穿透力即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质。

在行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上。

(4)文化游记散文和抒情散文存在交叉关系如作者在记游过程中常常通过写景状物表达自己的情感。

但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一个引发感情的触发点，而游记则不论抒情色彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要描述自然景观和与之相联系的人文景观。

(四)写人记事类写人记事类散文是指以记叙为主要表达方式，以人物、事件为主要表述对象，借写人记事来表达自己的感受、感情、感悟的散文。

写人的散文，着意于刻画人物鲜明的思想性格；记事的散文，致力于发掘所叙之事的实质。

其特点主要有： (1)写人记事类散文以叙述和抒情为主要表达手段，叙述多是日常生活较为平淡的人、事。

(2)记事散文很少有单一、完整、曲折的故事情节，常将若干零碎、琐屑的生活片段组合成篇，而这些片段又以一线贯串，来反映一个主题；记事散文所记之事一般来说都比较平凡，讲究以小见大。

写人散文所写或是一个人，或是几个人，或是一类人，或是几类人，甚至是几者的综合。

人物形象的塑造通常是通过叙事、人物描写来完成。

(3)写人、叙事往往不可分离，文中的人、事都来自于生活，而并非虚构。

无论写人还是叙事，其目的都是抒发感情，阐明事理。

(4)写真人真事，不虚构不夸饰，语言朴实，感情真切。

学案1 结构思路分析类2大题型高考对文章的结构和思路的考查，大多与文章的段落、句群相联系，考查文章结构、段落结构、段与段的逻辑关系、句与句的逻辑关系等。

“分析结构思路类”试题在高考散文阅读中出现频率较高，此类试题与《考试说明》中“分析文章结构，把握文章思路”考点相对应，着重考查考生的分析综合能力。

按照分析对象分类，这种题型主要有两类：一类是按线索梳理文章行文思路的，一类是分析文章开头句段、中间句段或结尾句段在全文中作用的。

题型一整体行文思路分析(按线索梳理) 行文思路是作者按照一定的条理表达思想的路径、脉络，是作品的结构体现，指作品的整体构思、行文线索以及段落的关系与安排。

它包括文章结构的安排和材料的组织。

1．结构安排结构安排关系类型子类型具体特点相承关系承接关系由叙事到议论或抒情、由写景到议论或抒情、哲理散文的层层相递递进关系相并关系并列关系文章材料之间是平行的，它们之间或并列或对照对照关系相属关系总分关系先总说再分说，或者相反分总关系 2．材料组织材料组织的方式：①从时间上组织材料；②从空间(场面)上组织材料；③以物件(观察点)为中心组织材料；④以情感(或认识)过程来组织材料；⑤由实到虚、层层深入组织材料。

需要指出的是，组织材料的方式常常是感情、事物、人物、思绪、景物、行程、时间、空间等线索本身；有时材料组织的呈现形式可以从全文的表现手法的角度考虑，如抑扬、虚实、对比等。

[常见设问方式] 2015年高考综观全文，从情节的发展分析“我”的心理变化。

2012年高考文章主要写了画家老的“太阳梦”，请就此梳理作者的写作思路。

2012年大纲卷这篇文章是怎样构思的？请简要分析。

其他设问方式： (1)作者描写×××的景色，却从另一面写起，这样安排材料好不好？请简析。

(2)本文主要写了几幅画面？这些画面是如何组织到一起的？ (3)文章的情感线索是怎样的？请分条列出文章情感发展变化的情况。

(4)作者围绕什么写了哪些事？[例一] (2015•高考)阅读下文，完成后面的题目。

童年随之而去(节选) 木心【节略部分容提示】母亲、姑妈等人在睡狮庵请和尚做佛事。

“我”随着在山上呆了一段时间后，天天吵着要回家，终于―― 回家��！走出山门时，回望了一眼――睡狮庵，庵是小的啊，怎么有这样大的庵呢？这些人都不问问。

家庭教师是前清中举的饱学鸿儒，我却是块乱点头的顽石，一味敷衍度日。

背书，作对子，还混得过，私底下只想翻稗书。

那时代，尤其是我家吧，“禁书”的围之广，连唐诗宋词也不准上桌，说：“还早。

”所以一本《历代名窑释》中的两句“雨过天青云开处，者般颜色做将来”，我就觉得清新有味道，琅琅上口(原卷如此。

应为“朗朗上口”――编者注)。

某日对着案头一只青瓷水盂，不觉漏了嘴，老夫子竟听见了，训道：“哪里来的歪诗，以后不可吟风弄月，丧志的呢！”一肚皮闷瞀的怨气，这个暗趸趸的书房就是下不完的雨，晴不了的天。

我用中指蘸了水，在桌上写个“逃”，怎么个逃法呢，一点策略也没有。

满船的人兴奋地等待解缆起篙，我忽然想着了睡狮庵中的一只碗！那饭碗却有来历――我不愿吃斋，老法师特意赠我一只名窑的小盂，青蓝得十分可爱，盛来的饭，似乎变得可口了。

母亲说：“毕竟老法师道行高，摸得着行者的脾气。

” 我又诵起：“雨过天青云开处，者般颜色做将来。

”母亲说：“对的，是越窑，这只叫�D①，这只色泽特别好，也只有大当家和尚才拿得出这样的宝贝，小心摔破了。

” 每次餐毕，我自去泉边洗净，藏好。

临走的那晚，我用棉纸包了，放在枕边。

不料清晨被催起后头昏昏地尽呆看众人忙碌，忘记将那碗放进箱笼里，索性忘了倒也是了，偏在这船要起篙的当儿，蓦地想起：“碗！” “什么？”母亲不知所云。

“那饭碗，越窑�D。

” “你放在哪里？” “枕头边！” 母亲素知凡是我想着什么东西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的办法是那东西到了我手上。

“回去可以买，同样的！” “买不到！不会一样的。

”我似乎非常清楚那�D是有一无二。

“怎么办呢，再上去拿。

”母亲的意思是：难道不开船，派人登山去庵中索取――不可能，不必想那碗了。

我走过正待抽落的跳板，登岸，坐在系缆的树桩上，低头凝视河水。