朝夕吟一日复一夕，一夕复一朝。

颜色改平常，精神自损消。

胸中怀汤火，变化故相招。

万事无穷极，知谋苦不饶。

但恐须臾间，魂气随风飘。

终身履薄冰，谁知我心焦？〔晋〕阮籍：《一日复一夕》法于阴阳，和于术数上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

《黄帝内经•素问•上古天真论》为于未有，治于未乱其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

……民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

《老子》第64章养寿为先，却病为急生身以养寿为先，养身以却病为急。

经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。

” 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》养生者保护为先人之所欲，莫甚于生。

欲得其生，须重其生。

欲重其生，切莫轻生。

〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•训体文类•养生篇》勿以小益而不修，勿以小损而不防不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇•极言》不损乃延年之术，有补乃卫生之经养生以不损为延命之术，不损以有补为卫生之经。

居安虑危，防未萌也。

不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。

起卧有四时之早晚，行止有至和之常制。

调和筋脉有偃仰之方；养正除邪有吐纳之术；流行荣卫有补泻之法；节宣劳逸有予夺之要。

忍怒以全阴气，抑气以全阳气。

以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。

淡然无欲，了然无为。

处乎寂寞之境，自得希夷之趣。

〔元〕陈元靓：《事林广记•防患补益》救疗于后，不若摄养于先与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

已病而不治，所以为医家之法，未病而治，所以明摄生之理。

〔元〕朱震亨：《丹溪心法》处其厚不处其薄口目乱心，圣人所以闭之；名利败身，圣人所以去之。

〔唐〕孙思邈：《千金翼方》卷12《养性禁忌》无题闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。

争先捷路机关恶，退后语言滋味长。

爽口物多须作疾，快心事过必为殃。

与其病后能求药，不若病前能自防。

〔宋〕邵雍：《击壤集》养生总要少私寡欲者，可以养心；绝念忘机者，可以养神；饮食有节者，可以养形；劳逸有度者，可以养神；入清出浊者，可以养气；绝淫戒色者，可以养精。

〔唐〕施肩吾撰，李竦编：《西山群仙会真记》修养妙法心静则息自调，静久则息自定。

闲心以养气，息机以养神。

久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气。

心有所爱，不可深爱；心有所憎，不可深憎。

春夏宜早起，秋冬宜晏眠。

晏忌日出后，早忌鸡鸣前。

大小便宜紧闭口齿，目上视使气不泄。

凡欲养体，先须养胃；凡欲养胃，先须养心；凡欲养心，先须养神；凡欲养神，先须养气；凡欲养气，先须养精；凡欲养精，先须养性；凡欲养性，先须养智；凡欲养智，先须惜命。

精气神为内三宝，耳目口为外三宝。

常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。

毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营。

欲得延年先伏心，休贪利禄恣荒淫，祗将泰定调神气，千日无亏满弼金。

凡冬不欲极温，夏不欲极凉，春不欲冒风沙，秋不欲侵卑湿，不欲露卧星下，不欲眠中操扇。

秋冬温足冻脑，春夏脑足俱冻。

〔明〕罗洪先：《万寿仙书》卷1 长寿总诀弃事则形不劳，无为则心自安，勿显德而露能，勿彰已而抑人。

一切荣辱得丧之情，不系于念，一切生死老病之事，不蒙于心，则心缘自断矣。

古人修长生之道者，莫不如此。

一寐一餐，损益寄之；一言一动，祝福随之。

〔清〕李庆远：《长生不老诀•长生总诀》摄生之要春宜早卧早起，披发广步，以使志生。

夏宜晏卧早起，无好燕游，使志无怒而气得泄。

秋宜早卧早起，与鸡俱兴，使心志安宁，收敛神气。

冬宜早卧晏起，必待日光，使志若伏，去寒就温，无泄皮肤。

志则动气，气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。

起早则神自爽，起晏则神不清。

醉卧不可当风露，便急不可强隐忍。

冷水不可洗面，醉饱不可行房。

夜溺不可朝西北，日光不可久凝视。

〔清〕青浦诸君子辑：《寿世编》卷下《保婴篇•保养门》养有五道养有五道：修宫室，安床第，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也。

熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。

《吕氏春秋•孝行》青牛道士语体欲常劳，食欲常少；劳勿过极，少勿过虚。

〔晋〕葛洪：《神仙传》抱朴子养生要语养生之方，唾不及远，行不极步；耳不极听，目不久视；坐不至久，卧不及疲；先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。

凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。

不欲甚劳甚逸，不欲起早起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔走车马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧，冬不欲极温，夏不欲极凉，不露卧星下，不眠中见扇。

酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾。

是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调理筋骨有偃仰之方，杜疾闲邪有吞吐之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有兴夺之要。

忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。

然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。

长生之理尽于此矣。

〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇•极言》许真君垂世八宝忠孝廉谨忠则不欺，孝则不悖。

廉则罔贪，谨乃无失。

修身如此，可以成德。

宽裕容忍宽则得众，裕然有余。

容而翕受，忍则安舒。

接人以此，怨咎涤除。

〔明〕罗洪先：《万寿仙共》卷1 彭祖养生要语神强者长生，气强者易灭。

柔弱畏威，神强也；鼓怒骋志，气强也。

凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜而极举之，则形伤也。

积忧不已，则魂神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。

喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。

汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。

…… 《彭祖摄生养性论》元君养生要语气清者聪明贤达，气浊者凶虐愚痴，气刚者高严壮烈，气柔者慈仁淳笃。

夫仙者，心学心识则成仙；道者，内求内密则道来；真者，修寂洞寂则合真；神者，须感积感则灵通。

常能守一，去仙近矣。

〔唐〕杜光庭：《墉城集仙录》卷1《圣母元君》采女养生要语冬温夏凉，不失四时之和者，所以适身也。

美色淑姿，不至思欲之惑者，所以通神也。

车服威仪，知足不求者，所以一其志也。

八音五色，不至于耽溺者，所以遵心也。

“上士别床，中士异被。

服药百裹，不如独卧。

”“色使目盲，声使耳聋，馨令鼻塞，欲致心荡，味令口爽。

”苟能节宣得所，用之得宜，不减年寿，必得其益。

凡远思羡願伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所爱伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。

〔五代〕杜光庭：《墉城集仙录》卷6《采女》丹阳真人养生要语“夫道以无心为体，忘言为用，以柔弱为本，以清净为基。

若施于人，必节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。

心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。

然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户庭，而妙道得矣。

” 〔金〕王颐中集：《丹阳真人语录》修真之要吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，导引按跷，所以调其气也；平气定息，握固凝想，神宫内视，五脏照彻，所以守其气也；法则天地，顺理阴阳，交媾坎离，济用水火，所以交其气也。

〔金〕张元素：《素问病机气宜保命集》卷上《原道》持身上品知名利之败身，故割情而去欲；知酒色之伤命，故量事而撙节；知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而自守；知语烦之侵气，故闭口而妄言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。

〔明〕徐春甫：《古今医统大全•总论养生》法以修其内，理以验其外虽知养生之理，不悟修行之法，则生亦不长；虽知修炼之方，不知养寿之道，则修亦无验。

〔唐〕施肩吾撰，李竦编：《西山群仙会真记》诸忌一日之忌者，暮无饱食；一月之忌者，暮无大醉；一岁之忌者，暮须远内；终身之忌者，暮常护气。

夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿，一接损一岁之寿。

慎之！〔唐〕孙思邈：《千金翼方》卷12《养性禁忌》二十八禁禁无施精寿命夭，禁无大食百脉闭，禁无太息精漏出，禁无久立神倦极，禁无大温消骨髓，禁无大饮膀胱急，禁无久卧精气斥，禁无大寒伤肌肉，禁无久视令目矇，禁无久语舌枯渴，禁无久坐令气逆，禁无热食伤五气，禁无啄唾失肥汁，禁无喜怒神不乐，禁无多眠神放逸，禁无寒食生病结，禁无出涕令涩清，禁无大喜神越出，禁无远视劳神气，禁无久听聪明闭，禁无食生害肠胃，禁无噭呼惊魂魄，禁无远行劳筋骨，禁无久念志恍惚，禁无酒醉伤生气，禁无哭泣神悲戚，禁无五味伤肠胃，禁无久骑伤筋络，二十八禁天道忌，不避此忌行道无益。

〔晋〕张湛：《养生要集》引《神仙图》摄生二十八条心静则息自调，静久则息自定。

精气神为内三宝，耳目口为外三宝。

常使内三宝不遂物而流，外三宝不诱中而扰；毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。

〔明〕杜巽才：《霞外杂俎》三莫八勿诫勿施精，命夭残；勿大温，消骨髓；勿大寒，伤肌肉；勿咳唾，失肥液；勿卒呼，惊魂魄；勿久泣，神悲戚；勿恚怒，神不乐；勿念内，志恍惚。

能行此道，可以长生。

〔南朝•梁〕陶弘景：《养性延命录》卷上《教诫》孙真人枕上诀清晨一碗粥，晚饭莫教足。

撞动景阳钟，叩齿三十六。

大寒与大热，且莫贪色欲。

醉饱莫行房，五脏皆翻复。

火艾温烧身，争如独自宿？坐卧莫当风，频于暖处浴。

食后行百步，常以手摩腹。

莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。

自死禽与兽，食之多命促。

〔元〕陈元靓：《事林广记》孙真人养生铭人欲劳于形，百病不能成。

饮酒勿大醉，诸疾自不生。

食了行百步，数以手摩肚。

寅丑日剪甲，头发梳百度。

饱即立小便，饥即坐旋溺。

行处勿当风，居止无小隙。

常夜濯足卧，饮食终无益。

思虑最伤神，喜怒最伤气。

每去鼻中毛，常习不唾地。

平明欲起时，下床先左脚。

一日无灾殃，却邪兼辟恶。

如能七星步，令人长寿乐。

酸味伤于筋，苦味伤于骨。

甘即不益肉，辛多败正气。

咸多促人寿，不得偏耽嗜。

春夏少施泄，秋冬固阳事。

独卧是守真，慎静最为贵。

钱财生有分，知足将为利。

强知是大患，少欲终无崇。

神静自常安，修道宜终始。

书之壁屋中，将以传君子。

〔明〕王蔡传：《修真秘要》丹台十六诀却妄彼妄想者，名为客尘。

而我真神，原不妄行。

倏忽八极，神飞杳冥。

真元几何，堪此淫骋？远色脂干灯尽，汲频水竭。

物理固然，匪云妄说。

皓齿蛾眉，是吾勾牒。

伐性斧斤，永宜简节。

贵达静坐观空，皆为幻景。