为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？//此
之谓失其本心。
合作探究
概括每层大意。
第一层： 举不食嗟来之食的事例从正面论证 不能见利忘义
第二层： 举接受万钟俸禄的事例从反面论证 不能见利忘义
合作探究
概括第一段每层大意。
第一层：提出中心论点。比喻论证 第二层：从正反两方面进行论证，并得出结论。对比论证 第三层：指出舍生取义是人的本心，贤者勿丧。
合作探究
课文第一段的论述思路是怎样的？
首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命 与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个 观点。 （类比引出论点、比喻论证）
为什么说“非独贤者有是心，人皆有 之，贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的。“人之初，性 本善”。但是只有有道德的人才能保持高 尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。
合作探究 为第一段划分结构。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，
亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。//生
《 孟 子 》
2019/8/28
新课导入
自由颂 裴多菲 生命诚可贵， 爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。
新课导入
在人的一生中，要作出许多各种各 样的选择，尤其是在对待象生和死这样 重大的问题上，当我们必须作出非此即 彼的选择的时候，这对任何人都是一个 严肃的人生课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这 篇课文告诉了我们应怎样作出选择。
《论语》 《大学》 《中庸》
拓展延伸 你能说出孟子的几句名言吗？
天时不地利，地利不如人和。 得道多助，失道寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻 不以规矩，不成方圆 五十步笑百步 尽信书不如无书 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心，人皆有之。 乐以天下，忧以天下。 富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈，此之
合作探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
用鱼和熊掌的选择比喻论证生与死的选择。 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而 熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选 取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义 要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下， 必须舍弃生命选取正义。引出并论证了“舍生取 义”的中心论点。比喻论证，使要论述的道理通 俗易懂。
关于作品
《孟子》是由孟子及其弟子共同编 写而成，记载孟子及其学生言行的一 部分，也是儒家重要经典之一，南宋 朱熹将《孟子》与《论语》《大学》 《中庸》并称为“四书”
《孟子》是以记言为主的语录散文， 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密； 尤长于论辩，长于譬喻，用形象化的 事物与语言，说明复杂的道理。其中 许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐， 机智而雄辩，对后世的散文写作产生 了深刻的影响。
没有
什么手段不用呢
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
译文： 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么 凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能 够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
合作探究
“如使人之所欲莫甚于生”“使人之所恶 莫甚于死者”，意思是什么最重要？
合作探究
“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者” 分别是什么？
“甚于生者”就是指“义”； “甚于死者”就是“不义”。
“不为苟得”“患有所不避”，意味着怎 样的结果？
意味着要牺牲生命。
这两句是从什么角度论述的？ 从正面论证（舍生取义的原因）
疏通文意
假如，假使
那么，就 办法，手段
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？
合作探究 文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾 之奉”，为了“所识穷乏者得我”。
作者认为这种作法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应
当“可以止”。
合作探究
为第二段划分结构。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼 尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不
屑也。//万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
合作探究 “通过某种办法”，是指哪一种方法？
指通过“不义”的手段。
通过“不义”的手段，就可以得到生 存，就可躲避祸患，但是有些人却不 用，为什么？ 义重于生。
合作探究
“非独贤者有是心”中“是心”指什么？ 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死
者”。指的是“义”，即恻隐之心、羞恶 之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
因此，所以
不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
不仅
这种本性
丧失
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文： 凭借某种手段就能够活命，可是有的人却不肯
采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也
不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵
的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡 更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种本 性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义 是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义 不能同时得到的话，应舍生取义。 （对比论证）
最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到 “舍生取义”，是因为不丧失“本心”。
疏通文意
古代盛饭用的一种圆形竹器 古代盛食物的一种容器
一箪食，
一豆 羹，得之则生，
不 没有礼貌地吆喝着给他
带汤汁的肉
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，
因轻视而不肯接受
踩踏
乞人不屑也。
译文： 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到 就会饿死。（然而你）没有礼貌地吆喝着给别人，过 路的饥民也不肯接受；用脚踩着给别人吃，就连乞丐 也因轻视而不肯接受。
合作探究 为什么“行道之人弗受”“乞人不 屑”？结果会怎样？这说明了什么？ 因为施舍的人没有尊重他们。 结果是“行道之人”“乞人”会饿死。 说明在“行道之人”和“乞人”心里， 个人的人格尊严比生命重要。
合作探究
“舍生而取义者也”后来浓缩成一 个成语，它是：
舍生取义：生，生命。义，正义。 为了维护正义而牺牲生命。
疏通文意
超过、胜过 所以
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
动词，做
不为 苟得
苟且偷生
讨厌，憎恶
祸患，灾难
也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
通“避”，躲避
译文： 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生 命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌 恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾 祸我不躲避。
孟子故事
孟 母 三 迁
断
孟
机
子
教
故
子
Байду номын сангаас
事
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
“孟母三迁” “断机教子” 孟子三岁丧父， 孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教 子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈， 《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
《孟子》与哪三部作品合称为“四书”？
作者简介
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就 ,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在 齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定 辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备 在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给 孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟 子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万 钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有 所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概 。
成语 嗟来之食：表示带有侮辱性的施舍。
疏通文意
同“辨”，辨别
有什么益处
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为
优厚的俸禄
侍奉 同“德”，感恩、感激
宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 与？
同“欤”，语气词
译文：优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受 它，这优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的 华美、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我 吗？
举例论证 对比论证
第三层： 与第一部分结束相呼应，把上述人 的行为归纳为“失其本心”。
合作探究
作者列举了两种不同的人生观，赞扬 了什么样的人，斥责了什么样的人？
疏通文意
喜爱，想要
也，也是
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可
同时得到 舍弃
语气词，表示判断
正义，道义
得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的； 如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊 掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取 道义。
谓大丈夫。
读准字音
①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ②所恶（wù，动词，厌恶） ③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ④羹（gēng 汤） ⑤蹴（cù 用脚踢） ⑥不屑（ xiè认为值得） ⑦为宫室之美（wèi ，介词，为了）
读准停顿
①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之 美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 ／亦不可以已乎
关于作品
本文选自《孟子·告子上》。 《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即 人性里天生就有向善的种子，这种善的天性， 就是人的“本心”。 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么 情况下，人都应该保有自己的“本心”。它包括 四种“本心”：