寡人之于国也编稿：商章红审稿：姜虹学习目标1.了解孟子及其思想主张；2.掌握文中文言词汇；3.学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。

知识积累文学常识【高清作家作品及思想孟子孟子名轲，字子舆。

战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为“亚圣”。

《孟子》《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。

仁政思想民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”《孟子·尽心下》国君应以保民为职分“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

” 《孟子·梁惠王下》反对不义的战争孟子说“春秋无义战。

”《孟子·尽心章句下》孟子又说“得道者多助，失道者寡助。

”《孟子·公孙丑下》写作背景孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。

魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于梁惠王31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。

孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

孟子在梁只住了一年多。

第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

】字词汇总字音鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）弃甲曳（yè）兵涂（tú）有饿莩（piǎo）数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池无（wú）失其时谨庠（xiáng）序之教颁（bān）白者不负戴于道路矣申之以孝悌（tì）之义谷不可胜（shēng）食也通假字1．无．失其时通“毋”，不要。

2．则无．望民之多于邻国也通“毋”，不要。

3．颁．白者不负戴于道路矣通“斑”。

4．涂．有饿莩而不知发通“途”，道路。

词语活用1．河内凶．形容词作动词，遭荒年2．然而不王．者，未之有也名词作动词，行王道，统一天下3．王无罪．岁名词作动词，归罪4．填然鼓．之名词作动词，敲击战鼓5．树．之以桑名词作动词，种植6．谨．庠序之教形容词作动词，认真从事7．五十者可以衣．帛矣名词作动词，穿……衣服8．狗彘食．人食而不知检。

名词作动词，吃9．请以战．喻动词作名词，战争10．是使民养生．丧死．无憾也动词作名词，活着的人，死去的人古今异义词1．寡人．．之于国也古义：古代国君称自己的谦词；今义：形影孤单的人。

2．河．内凶古义：黄河；今义：指河流。

3．请．以战喻古义：请允许我；今义：用于对方。

4．七十者可以．．食肉矣古义：“可”是“可以”，“以”是凭借；今义：表示同意，认可。

5．弃甲曳兵而走．古义：跑，这里指逃跑；今义：指一般的行走。

6．或．百步而后止古义：有的人，不定代词；今义：用于选择复句中的选择词。

7．斯．天下之民至焉古义：则，那么；今义：代词，当“这”“此”讲。

一词多义于1．则无望民之多于邻国也（比，介词）2．寡人之于国（对，介词）3．颁白者不负戴于道路（在，介词）王1．然而不王者（为王，动词）2．梁惠王曰（君王，名词）以1．请以战喻（让，介词）2．可以无饥矣（凭借，介词）3．以时入山林（按，介词）4．申之以孝悌之义（把，介词）食1．狗彘食人（吃，动词）2．食而不知检（食物，名词）之1．填然鼓之（没有意义的衬字）2．王道之始也（取消句子独立性，助词）3．五亩之宅（“的”，助词。

）4．申之以孝悌之义（代词，代百姓。

）重点句式判断句1．是亦走也2．非我也，岁也。

（否定判断肯定判断）3．非我也，兵也。

（同上）4．是使民养生丧死无憾也。

5．养生丧死无憾，王道之始也。

介宾短语后置1．申之以孝悌之义——以孝悌之义申之2．树之以桑——以桑树之3．则无望民之多于邻国也——则无望于邻国民之多也4．是何异于刺人而杀之曰：“非我也，兵也”？——是于刺人而杀之曰：“非我也，兵也” 何异？宾语前置未之有也——否定句中，代词宾语前置。

未有之也。

省略句1．何也——省主语“此”。

2．弃甲曳兵而走——省主语“将士”。

3．非我也，岁也——省谓词“凶”固定格式1．或．百步而后止，或．五十步而后止；2．直．不百步耳．，是．亦走也．；3．是何异于．．．．刺人而杀之曰：“非我也，兵也”？课文精要理解主旨本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

【高清把握重点梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”他们的对话，从梁惠王的发问开始。

梁惠王有疑问，一连用了“也”“焉耳矣”四个语气词，表现了他的无辜。

他觉得自己没做错什么，但上天给的报答不多，而感到感慨，并百思不得其解。

孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”孟子很善于运用比喻说理，他没有直接回答梁惠王的问题，而是从梁惠王熟悉的事情入手，提出一个看似和梁惠王所问毫无关系的问题。

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

孟子抓住梁惠王的结论，马上用到梁惠王的问题上。

孟子委婉地指出梁惠王对老百姓做的也不好，只不过邻国是“百步”，梁惠王是“五十步”，能“以五十步笑百步”吗？“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

孟子告诉梁惠王怎样做才是正确的。

“不违农时”是说君王要节制，“数罟不入洿池，斧斤以时入山林”是说人民要节制。

物质生活丰富了，老百姓才能“养生丧死”，“王道”才算开始。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

孟子进一步为他的理想社会勾勒出了蓝图。

他从物质生活和精神生活，这两个方面来记述。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

与前文的“王道之始也”相照应。

孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？实行仁政，做到以下七条：不违农时（农）；不入洿池（渔）；以时入山林（林）；树之以桑（纺）；畜鸡豚狗彘（牧）；勿夺农时（农）；谨庠序，申孝悌（德才）。

前三条属于王道之始，后四条属于王道之成。

孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？“狗彘食人食”是指诸侯贵族的行为，“涂有饿莩”说的是下层百姓的情况：用了对比的手法。

“涂有饿莩”归罪于年成不好，“刺人而杀之”归罪于武器：用了比喻的手法。

】写作特色1.结构严谨。

孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。

这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

2.善用比喻。

孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。

如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

3.气势充沛。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。

如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

知识迁移阅读下文，完成1—4题。

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。

”曰：“若是其大乎?”曰：“民犹以为小也。

”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也?” 曰：“文王之圃方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。

与民同之，民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。

臣闻郊关之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎?”注释：1.囿（yòu）：天子诸候养禽兽的地方。

2. 刍荛者：这里指割草打柴的人。

3. 雉兔者：这里指猎人。

4. 郊关：国都之外百里为邻，郊外有关。

1．解释下列词语1）方：；2）诸：；3）犹：；4）之：；5）如：；6）宜：。

2．1）这一则故事体现了孟子的什么观点?2）孟子主要通过什么方法来说明自己的观点?3．孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱，说齐宣王是“为阱于国中”?4．翻译下列句子1）寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也?2）臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。

参考答案1．1）方，见方；2）诸，相当于“之乎”；3）犹还；4）之，它，指文王之囿；5）如，如同；6）宜，合适、适宜。

2．1）孟子主张推行王道仁政。

2）孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己观点。

“文王之囿”“方七十里”，“民以为小”；“寡人之囿”“方四十里”，“民以为大”。

问题是前者能“与民共之”，后者不能。

3．“阱”是捕兽的陷坑。

齐宣王的园囿就在首都的郊外，纵横有四十里，谁要杀害了里面的麋鹿，就等于犯了杀人罪，这样，园囿也就成了陷发于死地的陷阱。

孟子对这种做法很不赞成，所以就把齐宣王的园囿比作陷阱。

4．1）我的园林方园才四十里，百姓还认为它太大，为什么呢?2）我一到齐国边境，先打听到齐国最紧的禁令，然后才敢进入齐国。

参考译文齐宣王问道：“据说周文王养鸟兽的园林方园七十里，有这回事吗?”孟子回答道：“史书上有这样的记载。

”宣王说：“它有这么大吗?”孟子说：“我的园林方园才四十里，百姓还认为它太大，为什么呢?”孟子说：“周文王的园林方圆七十里，割草砍柴的人可以到那里去，打野鸡野兔的也可以到那里去，这园林与百姓是共同享有的。

百姓认为它小，不是理所当然的吗?我一到齐国边境，先打听到齐国最紧的禁令，然后才敢进入齐国。

我听说首都郊区有方圆四十里的园林，如果谁杀死了里面的麋鹿，罪行就跟杀人一样大，那么方圆四十里，就是在国中的设置的一个大陷阱，百姓认为它太大，不也是理所当然的吗?”拓展阅读经典珍藏孟庙的树孙继泉远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像汪在大地上的苔壁深厚的潭，那就是孟庙了。

未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。

得了一圈红墙的荫护，孟庙的树生长得恣意盎然，而且，出现了许多罕见的生物奇观。

“藤系银杏”是孟庙中的一景。

一棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。