人生在世，究竟为的甚么？究
竟应该怎样？这两句话实在难得回 答的很，我们若是不能回答这两句 话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太 无意识吗？自古以来，说明这个道 理的人也算不少，大概约有数种：
第一是宗教家，像那佛教家说：
世界本来是个幻象，人生本来无生； “真如”本性为“无明”所迷，才现 出一切生灭幻象；一旦“无明”灭， 一切生灭幻象都没有了，还有甚么世 界，还有甚么人生呢？又像那耶稣教 说：人类本是上帝用土造成的，死后 仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝 的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归 地狱，永无超生的希望。
第三是科学家。科学家说人类
也是自然界一种物质，没有甚么灵 魂；生存的时候，一切苦乐善恶， 都为物质界自然法则所支配；死后 物质分散，另变一种作用，没有联 续的记忆和知觉。
这些人所说的道理，各个不同。人生在世，
究竟为的甚么，应该怎样呢？我想佛教家所说 的话，未免太迂阔。个人的生灭，虽然是幻象， 世界人生之全体，能说不是真实存在吗？人生 “真如”性中，何以忽然有“无明”呢？既然 有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都 能灭尽呢？“无明”既然不灭，一切生灭现象， 何以能免呢？一切生灭现象既不能免，吾人人 生在世，便要想想究竟为的甚么，应该怎样才 是。耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。 上帝能造人类，上帝是何物所造呢？上帝有无， 既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相 信了。
(八)个人之在社会，好像细胞之在人身，生灭无常，新 陈代谢，本是理所当然，丝毫不足恐怖。
(九)要享幸福，莫怕痛苦。现在个人的痛苦，有时可以 造成未来个人的幸福。譬如有主义的战争所流的血， 往往洗去人类或民族的污点。极大的瘟疫，往往促 成科学的发达。
总而言之，人生在世，究竟为
的甚么？究竟应该怎样？我敢说道： “个人生存的时候，当努力造成幸 福，享受幸福；并且留在社会上， 后来的个人也能够享受。递相授受， 以至无穷。”
科学家说人死没有灵魂，生时一
切苦乐善恶，都为物质界自然法则所 支配，这几句话倒难以驳他。但是我 们个人虽是必死的，全民族是不容易 死的，全人类更是不容易死的了。全 民族全人类所创的文明事业，留在世 界上，写在历史上，传到后代，这不 是我们死后联续的记忆和知觉吗？
照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。今略举如下：
孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、
平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包 括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己， 利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生， 决非个人生存的根本理由，墨子的思想，也未 免太偏了。杨朱和尼采的主张，虽然说破了人 生的真相，但照此极端做去，这组织 复杂的文
明社会，又如何行得过去呢？人生一世，安命 知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活 得很。但是这种快活的幸福，高等动物反不如 下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中 国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。
第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，
专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做 一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。 又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当 顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可 强求。又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人 为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意 志，不必对他人讲甚么道德。又像那德国人 尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的 天才，成功一个大艺术家、大事业家、叫做 寻常人以上的“超人”，才算是人生目的； 甚么仁义道德，都是骗人的说话。
陈独秀（1879年10月9日－1942年5月27日），原名 庆同，字仲甫。安徽怀宁（今属安庆市）人。新文化运动 的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期的 主要领导人之一。1915年9月15日，创办 《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。 曾当选为中央局书记，中共第二、第三届 中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记 等。1922年11月5日，中共代表参加共产国际大会，陈独 秀当选为共产国际执行委员。1927年7月12日，中共中央 改组,陈独秀停职。1932年10月15日，陈独秀被捕。1942 年5月27日在贫病交加中逝世，享年63岁。
(五)执行意志，满足欲望（自食色以至道德的名誉，都 是欲望）是个人生存的根本理由，始终不变的（此 处可以说“天不变，道亦不变”）。
(六)一切宗教、法律、道德、政治，不过是维持社会不 得已的方法，非个人所以乐生的原意，可以随着时 势变更的。
(七)人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐， 也不是听其自然所能成就的。若是上帝所赐，何以 厚于今人而薄于古人？若是听其自然所能成就，何 以世界各民族的幸福不能够一样呢？
人生在世不称意，但也没有必要
“明朝散发弄扁舟”，我们不能悲观 厌世，不能等待幸福从天而降，更不 能让自己成为一个空壳。我们应该努 力创造幸福，享受幸福，并将自己的 幸福与社会联系起来。陈独秀在“五 四”时期就提出了这样的见解，是十 分难能可贵的。
(一)人生在世，个人是生灭无常的，社会是真 实存在的。
(二)社会的文明幸福，是个人造成的，也是个 人应该享受的。
(三)社会是个人集成的，除去个人，便没有社 会；所以个人的意志和快乐，是应该尊重 的。
(四)社会是个人的总寿命，社会解散，个人死 后便没有联续的记忆和知觉；所以社会的 组织和秩序，是应该尊重的。