第一中学 王进霞
我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前， 望着他那历尽沧桑的脸庞：‚你已经被昏庸的怀 王放逐汉北，还指望再报效国家吗？你还是安 心去隐居吧！‛他笑了笑，三分的愉悦七分的苦 涩：‚你以为我现在不是左徒了，位置不高了， 就不能实现价值了吗？就不能报效祖国了？你 错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民， 我那颗心永远不会改变！ • 我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小 人身后，看见上官大夫靳尚的身影，那身影正 像幽灵般环绕在楚怀王左右。他像一只哈叭狗， 在楚王面前摇头摆尾……
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瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然‚价值‛也 无法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默 地等待，等待艳丽的桃花再开…… 你说我没有实现价值吗？这要看‘位置’了。 不知何时，屈原站在了我身边。 我激动地说了下面一段话： 您误解了，我无限崇敬您。 您被贬，但您的诗作《离骚》却流芳千古， 激励着一代又一代的人；您被眨，但您的心一 直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的 存亡。
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轶事典故 • ③宋玉悼词 • 屈原死后，当时社会不少人都不认可他，就像 司马迁说的“不容于世”，直到宋玉，他是第 一个为屈原写悼词的人。“夫君子之心也，修 乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应， 物来则济。应时而不谋己，济物而不务功，是 以惠无所归，怨无所集”从悼词中宋玉表达了 对屈原的理解和惋惜。宋玉在辞赋上学习屈原， 并且在屈原的基础上对楚辞进行了发展，所以 在当时人们将宋玉称作是继屈原以后最伟大的 辞赋家。第一 Nhomakorabea学 王进霞
但是，你好傻啊，屈原！ • 你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次 听信谗言，你明知上官大夫等人不会善罢甘休， 你为何忘记了这些，却执拗地铭记自己的使命 呢？ 你真的回来了，结果又怎样呢？昏庸的怀 王又一次听信了上官大夫一伙人，竟然放走了 张仪！你又能怎样？只能徒留叹息！ • 莫如算了吧，何必那样执着呢？对国家， 对怀王，你尽了心尽了力，既然已经不能挽狂 澜，何必承受无边的苦痛？扛着锄头，披上蓑 衣，回家种地，闲来访友喝酒，明月清风作诗， 不是很好吗？
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但是，你好傻啊，屈原！ 怀王重用你，让你起草宪令，这是多 么棘手的一个差事啊！你要真的改革，会 得罪多少权贵，会结下多少仇敌！你的前 途会蒙上多少阴影！但这些你都不顾，你 都忘记了。你只铭记自己的理想，铭记国 家的富强，你毫无畏惧地说：‚乘骐骥以驰 骋兮，来吾道夫先路也！ • 两次被贬的委屈压不灭你的理想之火， 小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理 想之火。怀王在关键时刻还是想到了你， 把你调回……
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• 刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现 了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争 光”。其后，司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安的这 些警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提 并论。他称前者“其文约，其辞微，其志洁，其行 廉……”。
班固评论屈原辞赋”弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟 酌其英华，则象其从空。“评价屈原其人”虽非是明智 之士，可谓妙才也。” 朱熹对《诗经》和《楚辞》极为推崇。他为《楚辞》 作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。 梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗” 鲁迅在《汉文学史纲要》对于它的特点与贡献做了这 样的评论：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻， 其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响 于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
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作品风格 • 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主 要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的 想象和神奇的意境之中。风调激楚，是屈原楚 辞风格。诗人正直的性格，高洁的人格，爱国 的行动，反倒都成了罪过。他将自己满腔愤激 的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调。 • 屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。 如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以 臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香 草来象征诗人的品德修养 。
• • • • • (二)新诗体的创作—骚体和新的诗歌样式 (三)《楚辞》开浪漫主义先河 文学精神 (一)屈原的生命意识对后世文学创作的影响 （二）屈原文学作品中的爱国精神对后世 的影响
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.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是 这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众 人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚 强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原 就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮， 虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏 强暴。 • 不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈 原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢 牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超 度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大 的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生 活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种 时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年 年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而 永久地活在了百姓心中。
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必备高考名句
• 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 。（离骚） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（渔父） • 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼 。（九歌）
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后世影响
• 文学创新 • (一)“香草美人”的象征手法
• 这样的决定。
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一腔爱国情，两行辛酸泪 （位置与价值） 在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身， 开始了历史中的漫游。 穿过世事浮华，走过凄 凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗 江畔。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”我好 奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不 禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的 是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。 昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉 酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但 是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原！
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微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着 一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写 下的文字间，我细细品读着你——屈原。 • “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”， 你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊 之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必 然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云 清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也 许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品 丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云 卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入 绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做 世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出
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屈 原 墓
屈 原 祠
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屈原铜象
屈原的人格理想和影响
1、砥砺不懈、特立独行的节操 2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神 3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召 后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇 气 4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园
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余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理 为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士 也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为 天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情 之草草行事也。 • 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自 制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也， 故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其 沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之， 丝竹乐之，财 物乱之，使其远正直而近谗邪， 虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣， 乃有悔色，岂不晚哉？
• 吊屈原赋
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尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之 不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之 感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之 意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端 午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 • 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之 亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心， 可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免， 终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德， 有日月齐辉之才，1旦被疏，不复被用，虽心 系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为客字
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您在政治上没有实现价值，但在文学 上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的 文学高峰。 • 您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您 的精神是文学史上的万里长河。时间飞快 地流逝，却带不走您留下的《离骚》，它 绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润 了一代又一代后人。 • 您，在政治的位置上，没有实现价值； 在文学的位置上，您价值巨大，千古流 芳。 • 梦醒了，枕边湿湿的一片。
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你好傻啊，屈原 （忘记与铭记） • 汨罗江畔，冷风凄凄。 一个峨冠博带、 腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴， 形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如 这眼前不息的波涛。 • 你有着贵族的血统，还有出众的才华、 挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮 志和不畏强暴、为民做主的高尚情操…… 你始终铭记着自己的责任，你活得光明磊 落，活得心安理得……
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轶事典故
• ①屈原取名 • 屈原名平，字原，又名正则，字灵均。关于自 己名字的来历，屈原在《离骚》中说： • “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 • 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 • 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。 • 名余曰正则兮，字余曰灵均”。
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轶事典故
• ②屈原投江 • 汨罗江前。 • 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 • 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” • 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见 放。” • 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊， 何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故 深思高举，自令放为？” • 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能 以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” • 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可 以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。