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4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
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5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性”的，尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由”是指人 身及其 行为的 自由， 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的自 由。
“ 万 物 并 育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
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运动与设计
摩擦力的利与害 这样的设计为了什么 寻找自行车上的好设计
摩擦力的利与害
摩擦力在什么时候对我们有害？在什么时候对我们有利？
我们走路、汽车行驶摩擦力太小了要打滑，这时摩擦力是有利的。
摩擦力的利与害
摩擦力在什么时候对我们有害？在什么时候对我们有利？
摩擦力对滑板车前进有阻碍 作用，这里的摩擦力是有害的， 人能稳稳地站在滑板车上， 靠的是鞋子和车板间的摩擦力， 这里的摩擦力又是有利的。
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2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
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3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
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寻找自行车上的好设计
让我们来找一找自行车上的好设计，并在班上进行交流。
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寻找自行车上的好设计
前轴、中轴、后轴、脚蹬子轴、齿轮与链条 安滚珠，加润滑油减小摩擦
刹车橡皮 增加压力增大摩擦
前后轮、脚蹬表面、把手 做花纹增大摩擦
这样的设计为了什么
为了更好地运动，人们在制造有关物品时，都进行了精 心的设计。当人们需要摩擦力的时候，就想办法去增大它； 当人们不需要摩擦力的时候，就想办法去减小它。
你还能举出哪些例子来？
寻找自行车上的好设计
为了使自行车骑行轻便、安全，设计师们进行了精心的设计。
寻找自行车上的好设计
自行车有哪些与运动密切有关的部件？ 自行车运动哪些地方需要摩擦力？是用什么方法增加摩 擦力的？ 自行车运动哪些地方不需要摩擦力？ 是用什么方法减少摩擦力的？
摩擦力的利与害
摩擦力在什么时候对我们有害？在什么时候对我们有利？
机器运转，部件相互摩擦而磨 损，这里的摩擦力这样的设计为了什么。
鞋底做成花纹状，汽车轮胎做花纹和挂铁链，增大与地面之间 的摩擦力，可以起到防滑的效果。
这样的设计为了什么
说一说这样的设计为了什么。
自行车把手和轮胎都是用橡
结束
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
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6强 调 “ 道 ” 和“人 ”之间 不可分 割、相 互联系 的重要 涵义之 一，是 肯定道 所具有 的各种 意义唯 有通过 人自身 的知和 行、认 识世界 和改变 世界的 过程， 才能呈 现出来 。正如 深山中 的花自 开自落 ，并无 美或不 美的问 题，只 有在人 的审美 活动中 ，它的 审美意 义才得 到呈现 。
镁粉能吸去掌心汗水，同
胶做成的，表面有花纹。这样可 时还会增加掌心与器械之间的
以增大摩擦力，起到防滑的效果。 摩擦力。使运动员能握紧器械。
这样的设计为了什么
说一说这样的设计为了什么。
磁悬浮列车利用磁力悬浮 在铁轨上，减小与轨道间的摩 擦力，行驶速度可以更快。
滑冰鞋底部用金属做成 冰刀状，减小与冰面之间的 摩擦力，使滑行更流畅。
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7.中 国 文 化 家 们所 说的“ 中”， 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面，道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看，“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统，如 何恰当 地定位 它们， 使之各 得其所 ，这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。
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寻找自行车上的好设计
自行车最初是一个看守树林的工人在1817年发明的，那时自行车全 是木头做的，没有脚蹬和链条，靠双脚轮换蹬地前进。后来经过不知多 少人的不断改进才成现在这个样子。现在自行车遍及全世界，给人们带 来极大方便。
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不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
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8.从 人 的 实 践 活动 看，“ 万物并 育而不 相害” 则涉及 不同的 个体、 团体、 民族、 国家之 间的共 处、交 往问题 ，它以 承认不 同个体 的差异 、不同 社会领 域的分 化为前 提。个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化是 一种历 史演化 过程中 无法否 认的事 实，如 何使分 化过程 中形成 的不同 个体、 存在形 态以非 冲突的 方式共 处于世 界之中 ，便成 为