5.传统文化的魅力究竟在哪里？它为何千百年来深受人们的 喜爱，值得我们去传承？你能否通过本文的阅读找到人们喜 爱春节的些许原因？
请同学们再读课文，通过作者对人们过旧历元旦的描述， 探讨春节这一传统文化的魅力所在！
学生交流后，可归纳出几点：
A.热闹喜庆；
B.寄予人们美好的祝福与愿望；
C.是生命复归的日子；
D.有着自由、民主、平等
文章通过对“我”科学意识中对阴历新年的 淡化，与潜意识中庆祝阴历新年的行为的对比描 写，表现出了“我”对中国阴历新年难以释怀的 情感和对美好生活的向往。
体会本文多种表达方式综合运用的特点
请同学们再看课文，看看作者在文中运用 了哪几种表达方式？作者运用有何特点？
表达方式： 用了记叙、描写（环境描写、心理描
生根发芽。它所要造的文化不应该只是毁弃中国 传统文化，而接受外来西洋文化，当然更不应该 是鼓手中国文化，而拒绝西洋文化；而应该是各 种现有文化的一种辩证的或有机的综合。
课文其实就可见到当时时代的印记：“中国 政府早已正式废除阴历新年”“ 我的观点很科 学化，很逻辑化”“ 科学的理智教我不要遵守 旧历”。
【答案】文章采用了层层渲染和强烈的对比手法来表现 “我”对阴历新年根深蒂固的情怀。如，文章在一开始 便交代了阴历新年的种种习俗，这就为下文过阴历新年 作了铺垫；接下来，作者突出了自己对废除阴历新年的 态度，认为自己是个极摩登的人，对过阴历新年大失所 望；然而接下来作者的种种行为，却逐步
表现出阴历新年在他心中是一个抹不去的记忆。如“吃 腊八粥”“逛城隍庙”“买萝卜粿”等。最后作者彻底 投入了对阴历新年的庆祝之中，如“让仆人买鞭炮”“ 吃年夜饭”。文章在层层渲染中，在前后的对比中，描 写了作者过阴历新年的种种行为，表达出了作者对阴历 新年难以割舍的情怀以及美好的期待。
一月初、一星期后、二月一号、二号、到二月三号、早餐后、 中饭时、下午三时、五时、五时半、六时
2在第5段中作者说“我在过新年时大失所望”。他真的 “失望”了吗？作者过新年的情感态度是怎样的？勾出表 明作者情感态度的词句。
我并不要旧历新年----这是我屈服的开始----儿时情景不自禁 地出现在我眼前----我很激烈地感到我像一个罪人-----心旌显 得有点动摇，但还能坚持-----我的科学理智已很模糊，微弱， 虚空了------那不是我的科学意识，一定是另外一个意识-----向 我的意识深处进攻------我不自觉的感觉到很愉快
林语堂早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比 锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任 教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文 组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和 1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间 世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆 非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著 《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘 为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。 1976年在香港逝世，享年80岁。
城huáng（ 隍 ）庙
三 记一记词义
1.闲逛：
闲暇时到外面随便走走；随意游逛。
2.纨绔：
泛指富家子弟的华美衣着，也借指富
家子弟。
3.恣意：
任性；任意。
4.心旌：
指心神（像旗子一样飘忽不定）。
5.诱惑：
使用手段，使人认识模糊而做坏事。
6.挑衅：
借端生事，企图引起冲突或战争。
初读感知
春节习俗
导思1：“我”所了 解到的阴历新年是 怎样的？
3.怎样理解作者过新年时的矛盾纠结的情感？
课文中多次提到“科学”“理智”“守旧”等词句，如“中国政 府早已正式废除阴历新年，但阴历新年依然故我，不曾被废除 掉。”“我是个极端摩登的人。没有人可以说我守旧。我不懂遵守 旧历，而且还喜欢倡行十三个月的年历，每月只有四个星期或二十 八天。换句话说，我的观点很科学化，很逻辑化。就是这点科学的 骄傲，使我在过新年时大失所望。每人都假装着庆祝，一点没有真 感情。”“科学的理智教我不要遵守旧历，我也答应照办。”“似 在嘲笑我的科学理智。那时我的科学理智已很模糊，微弱，虚空 了。”“那不是我的科学意识，一定是另外一个意识”。
5.作者为什么说自己是一个“罪人”？
【答案】感觉自己像一个“罪人”，生动地 表现出了自己对“理智”的背叛，进一步 突出了“我”已不知不觉进入到旧历新年 的氛围之中，这是无法用理智克制的。
6.第⑲—㉙段的对话描写有什么作用？
【答案】对话中，表面上处处充满了不满、责问，实际 上“我”内心深处却充满了快乐，嘴上这么说，只是为 了显示一下自己的所谓的“科学意识”而已。
3. “我想这时总有灯笼可买，我要让我最小的孩子看看走马灯是 什么样的。”我为什么会有这样的想法？这与前文“我不过旧历 新年”有什么联系？
【答案】城隍庙的灯会是旧历新年的标志，“我”想让 最小的孩子看看走马灯是什么样子，说明旧历新年在作 者小时候留下过深刻的印象，而且给作者带来过幸福而 深刻的记忆。这与前文“我不过旧历新年”形成对比， 进一步表现出了旧历新年的巨大吸引力。
《庆祝旧历元旦》
导入
• 春节是中国人心目中最重要的节日， 每个人都有属于自己的过年记忆。在 著名作家们的笔下，也有不少关于过 年的描写，或生动，或谐趣，或真挚， 都令人难忘。今天我们就走进林语堂 的“元旦”，欣赏大家的风范。
林语堂经典语录：
1) 人生不过如此，且行且珍惜， 每个人都是自己的主角，不要总 在别人的世界里充当配角。 2）人生幸福，无非四件事:一是 睡在自家床上;二是吃父母做的饭 菜;三是听爱人讲情话;四是跟孩 子做游戏。
4.了解了时代背景，那同学们觉得本文要表明什么思想呢？
总结归纳：阳春佳节的意味，迫着人喜跃， 科学的理智无法镇服心灵深底的荡漾，是应该 做理智的动物呢，还是应该做近情的人呢？作 者在文中一直矛盾纠结，但最终理智抵制不住 节日的浓厚气氛，被周围人们的欢愉所感染而 不自觉地沉浸在愉悦之中。
可见，我们的民俗文化、传统文化早已深入 人心。走进新时代，接受新思想不是要否定旧 的一切文化一切思想。尊重人们的思想情感， 尊重传统文化是在20世纪30年代处于新启蒙运动 中的作者所要倡导的吧！
元旦来了！你了解元旦吗？
元旦，中国节日，即世界多数
元旦
国家通称的“新年”，是公历新一
快乐
年开始的第一天。“元旦”一词最
早出现于《晋书》。中国古代曾以
腊月、十月等的月首为元旦，汉武
帝始为农历1月1日，并延用。中华
民国始为公历1月1日，1949年中华
人民共和国成立时得以明确，同时
确定农历1月1日为“春节”，因此
林语堂的理想生活是享受快乐的人生，而能否 真正快乐地享受人生，关键在于是否具有明慧达 观的人生态度。他在《生活的艺术》中大量探讨 人如何才能快乐地生活，其中有一些散文具体描 写了令人喜欢的生活情景，如《庆祝旧历元旦》 《动人的北平》《买鸟》。
在写作《生活的艺术》时，林语堂考虑大众的 接受能力和审美情趣，不做一般意义上的说理、 论证和逻辑推论，更反对空幻的哲学思辨，认为 文学应接近人生，而不是把自己拴在哲学的马车 上。
由此可想，作者写此文一定有深刻的意图，那他 究竟要表现什么呢？那就要看看林语堂所处的时代吧！ 也许会帮助我们理解。
结合时代背景理解文章的主旨
【资料链接】
课文写于廿四年（民国二十四），即1935年。 20世纪30年代,日本帝国主义侵略不断加剧,国民党政府文 化专制主义政策日益加强,在亡国灭种的外患内忧催化下,中国 知识界先进分子的民族和民主意识被唤醒了（林语堂就是其 中一员）。在五四运动后，即20世纪30-40年代又发生了一个 “新启蒙运动”。新启蒙运动倡导自由、理性，主张科学的 逻辑思维。五四新文化运动是要求以西方文化代替中国旧有 的文化，但是新启蒙运动者则是力求辩证对待中西方文化， 他们认为，一种新的文化的出现，是综合了多种不同的文化 产生出来的。新启蒙运动是一场民族的科学的民主主义文化 运动，运动中对中西方进行了全面考察和区别对待，通过对 中国传统文化遗产辩证的继承，并结合符合中国特色的外来 文化，促进了新的文化在中国的
作家作品简介
林语堂（1895年10 月10日-1976年3月 26日），福建龙溪人， 原名和乐，后改玉堂， 又改语堂，中国现代 著名作家、学者、翻 译家、语言学家，新 道家代表人物。本文 选自北京出版社出版 的《林语堂散文》
作者简介
林语堂（1895-1976），福建龙溪人， 原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中 国现代著名作家、学者、翻译家、语 言学家，新道家代表人物。
情。
字词预习
一 读一读字音
jiān 煎
lǒu huáng wán kù 篓 硫磺 纨
p乒īng乓pāng
yōng 女佣
慨k叹ǎi
挑x衅ìn
jīng 心旌
魔法记忆：语境记忆法，他雇佣（yōng）了一个工人， 给他丰厚的佣（yòng）金。
预习反馈
二 写一写字形
luó（ 逻 ）辑(jí) 月xīn（ ） zì（ 恣 ）意 闲guàng（ 逛 ）
阅读方法解密
对比作用分析法。对比手法作为文学作品的常用表现手 法，其作用一般有：使人物形象更鲜明；使作品主题更 突出，思想感情更深刻，能收到以少胜多的艺术效果。 答题模式一般为：通过……与……的对比，突出了（表 现了）……，对文章的主题起到……的作用。
4.作者为什么写水仙花？
【答案】同乡送来的水仙花，引发了“我”对 儿时过旧历新年情景的美好回忆。说明了旧历 新年在“我”的记忆中还是非常深刻的，是幸 福的回忆。
元旦习俗 穿好衣服、停止劳作、
闲逛……
庆 祝 旧
吃腊八粥城隍庙 到 年
历
买萝卜粿
愉情
元
快怀