匠人精神的读后感大全
刚毕业的我们多了一点浮夸，少了一点稳重。
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匠人精神读后感【1】书中写的虽然是秋山木工工
坊的带学徒的方法，但是里面的一些经验和做法也是值得所
有想有一番成就的人学习的。
每一件生活中看似微不足道的
小事就值得用很多年去强调。
比如和人打招呼、比如吃饭、
比如和人说话该怎么回答，这些都是我们日常生活中习以为
常的事情，可恰恰是这些习以为常的事情确实最应该注意的。
以前读过胡雪岩，知道了他也是从一个小学徒干起，学
徒期间要为师父师娘倒夜壶，要没有怨言的去做好师父交代
给他的每一件事。
其实这样的带徒方法不止是秋山木工有，
中国也有。
只不过这些传统的行业在逐渐被机器大工业生产
取代了，一个匠人在自己的专业技能上投入的时间、感情、
精力在逐渐减少。
很大一部分需要由手和心共同完成的事情
逐步被机器取代了。
现在到博物馆看一些展品也会经常感叹，
独具匠心、能工巧匠、匠心独运等，可是机器生产出来的东
西我们充其量也就感叹一下:窝草，这技术这么牛逼，等这
技术普及了以后再也没人提起这牛逼的技术了。
其实对一项工作、对一个人、对待自己，是需要投入时
间的，要坚信大器晚成这一信念。
做事之前要学会做人，学
会投入热情，学会担起责任，学会为自己的成果自豪、负责。
《匠人精神》这本书，不仅仅教会了我怎样做事，更教
会了我怎样做人，去做一个富有激情、负有责任的人。
《匠人精神》通篇没有讲怎样运用那些工具，也没讲做家具的具
体细节，只是讲在进入作业场、进入工作前要做的一些心理
上和心情上以及思想上的准备工作，这些工作要做到实处，
做到融入血液中还真需要投入几年、十几年甚至几十年的时
间，去不断的督促自己、要求自己。
虽然投入到了现代化的公司从事工作，但是这种传统的
塑造人才的方法值得现代人去学习，去实践。
那么从现在开
始，用心和身边的人打好一个招呼吧。
匠人精神读后感【2】“工作将占据你生命中相当
大的一部分，从事你认为具有非凡意义的工作，方能给你带
来真正的满总感。
而从事一份伟大工作的唯一方法，就是去
热爱这份工作。
”当在《工匠精神》中看到这句话时，我的
心灵再一次被触动，是啊，我们生命中大部分时间不都是在
工作吗?可是，我们又是以怎样的心态去工作?用怎样的行为去工作的?
把每一位同事当做老师。
刚毕业的我们多了一点浮夸，
少了一点稳重。
刚进公司时，我会因为一通电话和客户沟通
的还不错，就自认为自己的沟通方式还是比较让客户接受的，
但是后来经历接客户、做活动、跟踪客户到店之后才知道，
原来这么伤脑细胞，客户不会因为你一通电话就相信你。
现
在的我，依然会遇到这样的困惑，但是我学会了及时向同事、领导沟通，听听他们的建议，针对不同的客户用不同的方式
沟通。
把工作当做一场演出。
每一位演员都会把自己的每场演
出都做到完美。
而我们平时工作，大多时间是因为要工作而
工作，少了一点主动性。
人与人之间最大的区别就是思维方
式的不同，你的思维方式也决定了你的生活和工作。
领导交
代一件事，我们要用心的思考，认真完成领导下达的要求，
领导之所以提出问题肯定是看到问题的所在;客户向我们咨询一个问题，我们要及时真诚回复，客户之所以找你，是对
你的信任，如果我们把客户当成是朋友，我相信我们的朋友
会越来越多;扫街时，只要我们抱着要帮助客户的心态，想
为他提供一个不仅质量有保证且价格实惠的环境，并且也锻
炼了我们的沟通能力，相信客户一定会因为我们的真诚留下
联系方式。
种瓜得瓜，种豆得豆，我们用什么样的心态去工作，就会有什么样的收获。
工作让我们实现了价值和梦想，所以，让我们用一颗感
恩的心去对待我们的工作，用一种孜孜不倦、精益求精的行
为去对待我们的工作。
匠人精神读后感【3】在以往的企业中，一种类似军事化，金字塔式的上下级管理模式存在于各种科层模式中。
他们追求的是稳定，长期的发展。
然而新资本主义下的发展，
这种社会时间的军事化正在四分五裂。
股东的权利代替了管
理人员的权利，大权在握的投资者想要的是短期的而非长期
的结果，通讯业和制造业的新技术的发展，使得科层组织的
铁笼正在被拆除。
终身雇佣制的终结，使得越来越少的人在
单个社会机构中度完职业生涯。
新电脑的出现，使得信息传
达仅需要一两周便可以达到以前5个月才能传达到的效果，因此机构再也不需要庞大的底层。
新的公司形式是柔性的、
扁平化的，权力更加集中，领导层直接指挥基层，取消了中
间部门。
这样的企业的特点是碎片化、短期化。
企业再也无
须审慎地思考它对员工承担什么样的责任，员工甚至也不知
道真正幕后的大老板是谁，所信仰的仅仅是眼前的顶头上司。
因此，信用的赤字逐年增加，金字塔的形式已经逐渐消失，
取而代之的是一种类似MP3播放器的结构。
MP3播放器可以只从其储备的曲目中挑选几首来播放，同样，柔性组织液能
够在任何时候从其许多功能中只挑选少数几项来加以发挥。
在MP3中，歌曲可以以任何顺序播放，在柔性组织里，生产
次序也可以随意打乱。
于是，新经济下的三种社会赤字就变
得特别明显:机构的忠诚度、工人间非正式信任的锐减,一集机构知识的弱化。
在金字塔式的企业里，人会感到厌倦，厌倦是因为知道
将要发生什么事，在新经济下人会焦虑，因为不确定将会发
生什么事情，“焦虑来自恶劣的环境，厌倦则来自无可避免
的痛苦或倒霉。
”接着，作者提出了无用的幽灵的概念，尽
管社会环境已经发生了变化，在北美、欧洲和日本这些富裕
的经济实体中，大量的人想要工作却找不到。
导致无用的幽
灵威胁到当代社会的因素有三种:全球的劳动力供应，自动化，以及老龄化的管理。
由于生产的转移，使得发达国家的
大量职位向发展中国家转移。
因而发达国家需求的要么是需
要高级技能和知识的职位，要么就是像麦当劳那样不需要太
多知识和技能的职位，这样很多人的知识和技能就显得多余。
机械大生产以及电脑的出现，使得大量的工人被裁，生产力
却大幅度提高，因此，为了生活，原本那种想要地位文化的
职场工作选择心态已经被更加看重工资的想法所取代。
桑内
特发现，上一代群体想要的是长期的战略回报;而当代群体想要的是立刻飞黄腾达。
前辈群体能够说出自己的目标，以
及什么样的结果使自己满意;而当代群体很难用语言来表述他们的愿望，其欲望无可名状，又几乎是无限的。
在这个时
代，有才华的贫苦少年成为医生或律师不过是稀松平常的理
想，但新的一代人却正在丧失一种重要的品质:即与这种时代性的浮躁格格不入的匠人精神。
广义的匠人精神是这样的，为了把事情做好而把事情做好。
所有领域的匠人精神都需要约束和自我批评;标准最为重要，对质量的追求理想地变成其自身的目的。
这样的话，
资本主义的柔性机构是容不下匠人精神的。
一个人越是知道
如何把事情做好，就会越重视这件事情，然而，基于短期交
易和不停地更改任务的机构并不提倡员工这么做。
如果有人
为了把事情做好而刻苦钻研，别人肯定觉得这人是在钻牛角
尖，而这种钻牛角尖和全情投入的精神实际上是匠人所需要
的。
新工作的世界流动性太大，人们无法为了把事情做好而
把事情做好，因为那往往需要几年或者几十年的时间。
为人
们适应流动工作提供培训的的教育系统只注重一些表面的
技能。
匠人精神需要专注，专注需要封闭，放弃各种机会，
因为只专注一件事情，专注的人也许会变得落伍。
新兴的文
化给个体施加了巨大的压力，要求他们不能落伍。
这种文化
提倡的不是封闭，而是放弃，要获得自由，就要割断各种关
系，尤其是要割断需要时间培养的关系。
但是实际情况是，
只有在试图为了把事情做好而把事情做好的时候，人们才能
在生活中找到他们的寄托。
因此，如果我们仅仅局限在职场，学校和政坛取得的胜利的话，是摇摇欲坠的，这是一种肤浅
的文化。
一个人只有信奉一套客观的标准，一套与他或她的
欲望无关，甚至与其他人提供的回报无关的标准，才能够把
事情做好，即使它并不会给你带来任何好处，是真正的匠人
精神。
唯有这种无私的专注才能改善人们的感受，否则的话，他们将会整天为了生存而疲于奔命。
正如桑内特在结尾处写
到一样，对这种使人变得无用的文化进行革命，也许将会为
我们掀开历史的另一张页面。