佛学各宗实修次第纲要
学佛修道之始
（以下均摘自周承松撰写的新浪博文）
有朋友云，最近诸事不顺，找高人测，曰有大碍（非‘无大碍’也，呵）。

我劝曰：学佛吧！
朋友云：每欲学佛，无论去寺庙礼拜，或请朋友诵经，辄有障碍，似有人在旁牵扯，不能遂愿，屡试不爽。

我笑曰：无事，正常，业障现前，阻你解脱也。

此为逆增上缘，正应精进！朋友委屈：我性本善，平生无害人之心，为何受此业报？！
答曰：因果分三世，昨天、今天、明天也。

我们过去皆造无边之业，你我一样，所谓无业不生娑婆。

但仍然无事，以平常心坦然对之即可。

随缘消旧业，更不造新殃而已。

佛学为解脱之学，解脱乃自性自悟自解脱，与业障无干，坦然受之，无怨无悔可也。

初步学佛，可先研基础佛理（主要为因果业报类佛理，如百业经，因果实录和游记等），以白话为主。

再往后，应研究三十七道品。

日常功课可从诵经、持咒、念佛开始。

若时间充裕，可再读佛本生及过往和当世高僧大德之传记。

读传记实乃学佛修道之捷径！因其直示修道之路径也！艰涩之佛理全融入高僧大德生动之人生事迹中，既易理解又不易忘记，将来更会时时浮现于脑海，提醒行者，激励行者！随学者修学时间之增长，还会与佛理互相研参，最终融会贯通！
此讲学佛，修道亦然！
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学佛之“次第”问题（一）
现在学佛的人慢慢多起来，这是好事！可如果问一问就会发现，大家学佛的目的都不尽相同。

有人为消灾，有人为健康，有人为求财，有人为情感，有人为解脱，有人为助人等等，不一而足。

究竟对不对呢，好不好呢？依我看，都对，都好，都有道理，或者说，无论为什么，都无妨。

真的是无妨，不是在迁就着说。

本来嘛，佛门广大，佛法似海，有教无类，难道还有什么样的心态和初衷是佛法所不能容纳的吗？！
不过，不管欲达成何种目的，学佛都要明白一件最最基本的事，那就是“次第”！或者说是“过程”“次序”。

这好比读书，总要从小学到中学，再到大学，到硕到博，甚或到博后，或博导。

总不大可能从幼儿园直接到中学吧？当然，不排除有个别的天才或神童，但毕竟是少数，与大众无关，而且最多也就跳几级而已，不是整个阶段全省略。

再说了，好像神童到了后来结果非常理想的也是少数中的少数，大半还是差强人意。

原因呢，依我看是根基不稳，好比蒸馒头，锅揭早了，没完全熟透。

所以啦，次第修学实乃我辈修学者的不二法门。

或有人问，那禅宗的顿悟呢？不是直接就到了佛地？因为听说“明心见性，见性成佛”嘛，成佛了，不就没事啦。

一了百了，干脆直接，何其洒脱！此言令人不禁莞尔，如此看法犹似“雾里看花”，实在是见地不够通透。

真正开悟者是绝对不会这么说的，如此讲者，离开悟什么的还远着呢。

而且，学禅者如果抱着这种看法不放，对其修学将是一大障碍。

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大乘五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

一般开悟者仅处“见道位”而已，而且这还是充其量的说法，究竟到没到，还要具体人具体境界具体分析。

当然啦，这么说并不意味着开悟者不珍贵。

开悟的确非常重要，因为见到本性，从此眼明，不再是睁眼瞎啦，而且知道要修的是什么。

不经开悟，学佛修道绝不可能成就，因为尚不知“道”或“佛性”为何物。

只是说，这离究竟成佛尚远。

禅宗后世也有破“三关”之说，所谓初关、重关、牢关。

请问初悟者是在哪一关？有关这方面的论述，元音老人的《略论明心见性》讲得非常透彻，可以好好参阅。

现在还是回过来讲“次第”的问题。

这个问题好像谁都懂，谁不知道要循序渐进啊，似乎用不着讲。

其实呢不然，原因如下：
1、学佛者年龄、学识不同（意味着理解力不同、消化力不同）；
2、学佛者根基不同（与宿慧有关，生而有别）；
3、学佛者入佛门的机缘不同（缘由、目的不同，所要经历的阶段也不同）；
4、佛学经论普传（大家不知道拿到手的是几年级的教材，也不知道自己在几年级，更不知道所在班级是文科还是理科）；
5、无明师指点（学什么都要师传的，至少可以绝对少走弯路）。

今天先到这里，改天往下聊——腊月二十九学佛之“次第”问题（二）
几十年来，见过很多学佛的，但真正明白修持次第，并且在循序修行的人，应该少之又少吧。

学佛学佛，就是要成佛呀。

不管因什么原因入的佛门，这都应该是终极目标。

成佛就是要法报化三身成就。

您说，没有次第成吗？
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前面讲过，次第问题其实很难弄明白。

大体上知道是一回事，清楚自己在哪里又是另一回事。

知人者智，自知者明。

搞明白自己永远是最难的课题，古今皆然。

现在信息那么丰富，或者说那么杂乱。

如无人指点，要想能够理智取舍，实在太难。

当然，也有人抱残守缺，固步自封，自以为在一门深入。

但如果不通宗通教，那就不能算是明白次第，当然也无法次第修持啦。

还有人，本来学禅学净，半路遇见修密的，被介绍一大堆密法资料。

因后者同样不明次第，所介绍的内容令前者乱上添乱。

还有人，执持一门之法，对别家修法不屑一顾。

碰到修别宗的，不自觉地就在言语之中颇多贬低。

再加上菩萨心切，恨不得天下人都跟自己（或自己的老师）同修同成，生拉硬拽，搞得新人无所适从。

还有人，自恃聪慧。

听说某某法门需要上根利器，往往有舍我其谁之勇，不肯次第而修。

但眼虽高，无奈手颇低，理行脱节的情况占绝大多数。

很多时候，在其他方面非常聪明的人，学佛起始往往显得“资质”不佳。

呵呵，这也是无可奈何的事。

上上人未必有上上智！我们必须明白，聪明不等于智慧。

聪明在于分别，智慧在于整体把握。

聪明属识，智慧属智。

分别是识，无分别是智。

学佛在于转识成智。

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所以本人常常感慨，现代人学佛修行，最大的难题就是不明次第，多走冤枉路。

虽然也可以讲，上路就是好的，不管怎样，总算入了解脱之门。

但人生苦短，哪有那么多的时间要浪费在冤枉路上呢？！
有人咨询修行方面的事，我每每苦笑。

挺用功的一个人，无奈经常被人带到沟里，或者沟边上，需要一次次把他再拉回来。

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所以，我想把自己关于此问题的见解提出来，与同道分享，希望能对新人有所助益。

不当之处，尽可弃之！
居士学佛，不比出家众，无法受到正规系统的佛学教育，也没有师傅可以从早跟到晚，得到耳濡目染。

这不能算是问题，对居士而言，本属正常。

但如果居士自己不知道此一差别，那就是个大问题了。

我不是说居士要跟出家众比。

我的意思是，不管是谁，出家众也好，在家众也罢，明白学佛修行的次第都是绝对必须的。

除非岁数大了，时间精力跟不上了，那另当别论。

居士在家修行，有点像自学。

自学嘛，严格的自我课程管理是很有必要的。

无论机缘如何，所修是何种法门，首先要规规矩矩把自己当成小学生。

贵也好，贱也罢，全部放下，先归零，把杯中水倒掉。

佛学的根基之一是轮回说，也就是六道轮回理论（其实是基于对事实的描述），必须要了解，必须要坚信。

否则，修行的必要性就不存在了，更谈不上精进地修行。

学人由此而生出离心。

十二支因缘的流转门与还灭门要清楚。

从十二支因缘我们可以知道，修行解脱在心，在内，不在外。

可以避免心外求法而沦为外道。

五蕴皆空要研究，我们可以因此明白：本来无我。

由无我始，而能够去执，包括人我执和法我执。

习气由此渐断。

菩提心要建立，学佛首重发心，即出离心和菩提心。

懂得以上佛理，应该就可以渐渐发出大乘菩提心。

由轮回可知此世怨亲敌友全属暂时，人畜平等，六道平等，一律如父母，如子女，一律如佛。

由无我而能对治分别心，能发菩提心，也能持菩提心。

能彻底无我，则成佛何难？我执很重的人，很难发起菩提心，即使勉强发起，也万难持久！
要有中观正见，学人由此可行于中道。

此较难，需要随修行、学习而不断加深领悟。

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