《长生殿·自序》：
从来传奇家，非言情之文，不能擅场；而 近乃子虚乌有，动写情词赠答，数见不 鲜，兼乖典则。
3.“钗合情缘”理想化
徐麟:“尝作《舞霓裳》传奇，尽删太真 秽事，予爱其深得风人之旨。”
李隆基:“情深妒亦真”。
“未形猜妒情犹浅，肯露娇嗔爱始真。”
4.双重现实情境
宫廷内部：杨玉环的专宠和以梅妃为代 表的六宫粉黛的失宠的矛盾，以及杨 玉环的一往情深和李隆基的二三其德 的矛盾。
2.《舞霓裳》：书生报国无遇 李泌辅佐肃宗李亨平叛中兴。
3.《长生殿》：人物的幻灭感和无尽的幽思
吴作梅《长生殿》跋:“昔陈子昂才名未高， 于宣阳里中击碎胡琴，文章遂达宫禁。先生诗文 妙天下，负才不遇，布衣终老，此剧之作，其亦 碎琴之微意软?世之人争演之，徒以法曲相赏， 且将因填词而掩其诗文之名。孰知先生有览龋于 时宜者，姑托此以佯狂玩世，而自晦于玉箫檀板
洪昇：“坎壈何时尽，漂零转自伤。一身还故国， 八口寄他乡。” 洪昇：“依人空老大，乞食愧英雄。” 陈熷：“卖文供贳[shì]酒，旅食转依人。”（寄洪 昉思都门四首》之四） 王泽弘：“性直与时忤[wǔ] ，才高招众忌。” （《送洪昉思归武林》） 徐麟：“交游宴集，每白眼踞坐，指古摘今”
传奇创作
康熙十四年（1675），《沉 香亭》。 康熙十八年（1679），《舞 霓裳》。 康熙二十七年（1688），《长 生殿》。 徐麟：“一时朱门绮席，酒社 歌楼，非此曲不奏，缠头为 之增价。”（《长生殿序》）
第五章 清初戏曲作家
清初仍然是传奇创作的繁荣期。 明清易代之际的社会大动荡，为 传奇的创作与演出提供了更为广 阔的舞台；戏剧演出的普及，戏 剧理论的拓展，不仅促进了传奇 的发展，而且推动传奇走上更成 熟的阶段。
第一节 李玉及苏州地区剧作家
一、苏州派：明末清初集中在苏州地区的一 批戏曲作家，思想倾向、艺术风格相近，形 成了一个戏剧流派，后人称之为“苏州派”。 代表人物是李玉。他们关注并积极地反映现 实生活，其剧作密切联系舞台实际，戏剧性 强，对昆曲及地方戏的演出有较大影响。
2.国子监生（24岁-45岁）
27岁遇天伦之变被父母赶出家门，后来父亲遭诬陷 从军。家境败落。 „„家从破后常为客，名到成时转累身。归老湖山思 闭户，何期七尺付沉沦！（清人王蓍[shī] 《挽洪 昉思》诗，） 王士禛：“（洪昇）遭家难，流寓困穷，备极坎壈。” （《香祖笔记》卷九） 洪昇：“非关游子憺忘归，南望乡园意总违。三载无 家抛骨肉，一身多难远庭帏。”
（第五十出《重圆》）
6.情缘总归虚幻
杜丽娘与柳梦梅的爱情关系经由起死回生 在现实中实现
第二节 《长生殿》的思想蕴涵
一、《长生殿》的创作动机 ：寄情于传奇
1.《沉香亭》 《长生殿例言》:“忆与严十定隅坐皋园，谈及开元天 宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇。” 李白《清平调词》三首： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头 见，会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得 似，可怜飞燕倚新妆。
《长恨歌》：无表情的贵妃
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。
《梧桐雨》：遗恨绵绵的贵妃
(旦云)妾死不足惜，但主上之恩，不曾报得，数年恩爱， 教妾怎生割舍？(正末云)妃子，不济事了，六军心 变，寡人自不能保。
(陈玄礼云)愿陛下早割恩正法。(旦云)陛下，怎生救妾 身一救？(正末云)寡人怎生是好？
三、《长生殿》的至情理想
唐：白居易《长恨歌》（诗歌）、 陈鸿 《长恨歌传》（小说） 宋：乐史《杨太真外传》2卷 元：王伯成《天宝遗事诸宫调》
（《开元遗事》）、
白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》（杂剧） 明：屠隆《彩毫记》（杂剧）、 吴世美 《惊鸿记》（传奇） 清：尤侗《清平调》（杂剧）、
孙郁《天宝曲史》
义取崇雅，情在写真
[7]孟繁树.洪升及《长生殿》研究[M].北京：中国 戏剧出版社，1985. [8]刘荫柏.洪升研究[M].广州：花山文艺出版社， 1997.
第一节 洪昇的生平与创作
一、生平 洪昇（1645－1704），字昉思，号稗畦，又号稗村、 南屏樵者，钱塘人。 1.出生—求学（24岁前）少年得志、仕途失意 生于清顺治二年七月初一(1645.8.21。洪姓是钱塘的 望族，世代书香。祖上为官，高、曾祖父在明朝皆任右 都御史，祖父是万历进士，其父之名不可考，好读书， 喜谈论，出仕清朝。外祖父黄机，康熙朝官至刑部尚书 和文华殿大学士兼吏部尚书。
洪昇居京期间，曾拜诗家王士禎 為师，并且与当时一班极為优秀的文 人，例如朱彝尊、毛奇龄、查慎行、 李式玉、赵执信等，过从甚密。
少年得志： 披坚执锐，钱塘名族，门皆赐第，家有饵貂，累 业清华，藏书如海，十五岁“早擅作者之林”，二十 则“著书不可算。染翰惊世人，卓越凌霄汉” 仕途失意： “落拓何辞人共弃，佯狂一任客相嘲。平生畏向朱门谒， 糜鹿深山访旧交。” “招贤自古称燕地，逐客今朝别帝乡。”
《长生殿例言》：“史载杨妃多污乱事。 予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿 《长恨歌传》为之。而中间点染处，多采 《天宝遗事》、《杨妃全传》。若一涉秽迹， 恐妨风教，绝不阑入，览者有以知予之志 也。” 《长生殿自序》：“凡史家秽语，概削 不书，非曰匿瑕，亦要诸诗人忠厚之旨云 尔。”
1.《长生殿》对前人的发展
三、《清忠谱》
《清忠谱》是以李玉为主经过苏 州派作家集体加工的剧作。它反 映了明末东林党人同宦官魏忠贤 为首的统治集团的斗争，歌颂了 嫉恶如仇、不畏强暴的“忠臣” 周顺昌，鞭挞了魏忠贤及其党羽 的专横残暴；同时描写了以“义 士”颜佩韦等为代表的苏州市民 的反抗斗争，在戏曲舞台上直接 表现声势浩大的群众斗争是《清 忠谱》的独特成就。
第一，把悲剧结局改成了喜剧结局
“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》 剧，辄作数日恶。” （《长生殿· 自序》）
第二，杨贵妃的形象趋于完美
【南吕引子· 满江红】„末上‟今古情场，问谁个真 心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁 南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭， 无情耳。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看 臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删郑、卫，吾侪 取义翻宫、徵。借太真外传谱新词，情而已。 （第一出《传概》）
(正末云) ……高力士，引妃子去佛堂中，令其自尽， 然后教军士验看。……(旦回望科，云)陛下好下的 也！(正末云)卿休怨寡人！
《长生殿》：心生悔意的贵妃
【耍孩儿】事出非常堪惊诧。已痛兄遭戮，奈臣妾又受 波查。是前生事已定，薄命应折罚。望吾皇急切抛奴 罢，只一句伤心话……痛生生怎地舍官家！ „旦跪介‟臣妾受皇上深恩，杀身难报。今事势危急， 望赐自尽，以定军心。陛下得安稳至蜀，妾虽死犹生 也。算将来无计解军哗，残生愿甘罢，残生愿甘罢！ „旦‟陛下虽则恩深，但事已至此，无路求生。若再 留恋，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以 保宗社。 【越恁好】罪孽深重，罪孽深重，望我佛度脱咱。
二、李玉的生平与创作
李玉（1600前后—1670前后），江苏吴县 人。是明末清初影响较大的戏曲作家，所著 传奇约四十种，现存十八种。他在明末以 《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、 《占花魁》（合称为“一人永占”）著称。 入清之后，李玉为明清易代之际政治斗争的 激烈和残酷所震撼，以曲为史，创作了《万 里圆》、《清忠谱》等时事剧和《千钟戮》、 《牛头山》等充满时代精神的历史剧。其中， 《清忠谱》是李玉最优秀的代表作。
在语言的运用上，李渔也有 独到的见解: 1.提出“词贵显浅”的主张。 2.提出“戒浮泛”的要求。 3.重视宾白与科诨。
第六章
洪昇和《长生殿》
人不见，情未了，恨 无休
影印本 《长生ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ》， 人民文学出版社， 1954
长生殿
参考书目
[1]洪昇.长生殿[M].徐朔方，校注.北京：人民文学出 版社，1983.
3.凄凉晚景(46-60岁)
《长生殿》之祸
康熙二十八年（1689）八月，内聚班于生公园 （又名太平园）演出《长生殿》。 《清史稿》卷二七七《徐乾学传》：“时有南 北党之目，互相抨击。”南党以徐乾学为首， 北党以大学士明珠为首。 “可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。” （阮葵生《茶余客话》）
杨嗣震：“窈窕吴娘歌此曲，风流老辈数 斯人。旗亭市上红楼里，群指先生折角 巾。”（《长生殿题辞》） 康熙四十三年（1704）春末，江宁织造府 中演唱《长生殿》全本。 六月初一，泊舟乌镇，酒醉失足，落水身 亡。
二、创作
诗集：《啸月楼集》、《稗畦集》、 《稗畦续集》 戏曲：传奇《长生殿》 谢道韫咏絮擅诗才 杂剧《四婵娟》 卫茂漪簪花传笔阵 李易安斗茗话幽情 管仲姬画竹留清韵 音韵著作：《韵学通指》
《四婵娟》
杂剧由四个单折断剧组成，分咏历史上四个著名的才女： 《谢道韫咏絮擅诗才》写主人公与叔父谢安咏雪联诗； 《卫茂漪簪花传笔阵》写主人公向表弟王羲之传授书法； 《李易安斗茗话幽情》写主人公与丈夫赵明成赌茶评论古 代夫妇； 《管仲姬画竹留清韵》写主人公与丈夫赵子昂泛舟画竹的 故事。 《四婵娟》或歌颂妇女聪明才智，或表现夫妻琴瑟之好， 具有民主精华。
[2]竹村则行,康保成. 长生殿笺注[M].郑州：中州古籍 出版社，1999.
[3]章培恒.洪昇年谱[M].上海：上海古籍出版社， 1980. [4]曾永义.长生殿研究[M].台北:台湾商务印书馆， 1981.
[5]洪昇.洪昇集[M]. 刘辉,校笺.杭州：浙江古籍出 版社，1992. [6]王永健.洪昇和长生殿[M].上海：上海古籍出版 社，1982.
宫廷外部：杨玉环的固宠希恩所伴随的 严重的政治后果。“弛了朝纲，占了 情场”。
5.一悔能教万孽清
《长生殿·自序》:“且古来逞侈心而穷人 欲，祸败随之，未有不悔者也。玉环倾国， 卒至陨身，死而有知，情悔何极？苟非怨 艾之深，尚何证仙之与有？孔子删《书》 而录《秦誓》，嘉其败而能悔，殆若是 欤？” “只为他情儿久，意儿坚，合天人重见。”