浅谈同义词的辨析
【摘要】古代汉语中有大量的同义词。

同义词之间，同中有异，异中有同，要想正确理解古代汉语词汇、增强阅读古文的能力，就要学习辨析同义词。

反过来，对同义词进行辨析，也是研究同义词的重要方法，本文就是从意义、色彩、用法三个方面展开论述如何辨析同义词，以达到理解并灵活辨析同义词的目的。

【关键词】同义词、意义、色彩、用法
同义词，顾名思义就是意义相同或相近的词，它分为等义词和近义词两种，但广义上的同义词就是近义词。

由于古代汉语同义词与现代汉语同义词的不同特点，《古代汉语词汇学》（赵克勤）中给古汉语同义词下了这样一个定义：两个或两个以上的词，它们所包含的一个意义相同，而在其他的意义、风格特征、感情色彩或用法上存在着细微的差别，就叫同义词。

我们所说的同义词辨析其实就是近义词的辨析。

古代汉语中同义词的差别是多方面的，从不同角度分析，就可能发现不同的差别。

辨析同义词我们只要从主要方面的差别进行辨析即可，而同义词的差别主要表现在意义、色彩、用法上。

下面，我们就从这三个方面具体分析古代汉语同义词之间的细微差别。

同义词的差别主要表现在意义上的差别，而词义差别又表现在很多方面。

主要有两点：
（1）有些同义词概念的内涵不一样。

概念不同表现为概念内涵和外延的不同。

“枉”和“曲”的概念内涵存在区别，“枉”本为木不直，《礼记·投壶》：“某有枉矢哨壶”，孔颖达疏：“枉，谓曲而不直也。

”“曲”的本义是弯曲的受物器。

《说文》：“象器曲受物之形也。

”其实两者的本义不同，但在后来的“弯曲”“不正直”等意义上成了同义词。

“驰”和“驱”在概念的外延存在区别，它们都有“赶马快跑”和“马快跑”的意思，《诗经·鄘风·载驰》：“载驰载驱”，“驰”“驱“连用都是指“马快跑”；《诗经·大雅·板》：“无敢驰驱”，“驰”“驱”连用都是指“赶马快跑”。

但是后来“驰”主要沿着“快跑”这个意思发展下去；而“驱”主要沿着“使快跑”的意思不断发展。

（2）有些同义词表现的程度也不同。

程度不同也表现在很多方面，例如“步”“趋”“走”三个字就表现出了速度的不同，段玉裁《说文解字注·卷二上》：
“趋”的本义是快步行走，“走”的本义是跑，而“步”的本义是缓步而行。

东汉刘熙《释名·释姿容》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。

”“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里”（《战国策·赵策四》），这里的“步”是缓步而行的意思，类似于今天的散步；“赐带剑履上殿，入朝不趋”（《史记·萧相国世家》），这里的“趋”是小步快走的意思，以表示对对方的尊敬；“兔走触株，折颈而死”（《韩非子·五蠹》），这里的“走”是跑的意思。

以颜色为例，“朱”“赤”“丹”“红”都是红色，但深浅的程度各不相同，这几种颜色从深及浅依次排列为朱、赤、丹、红。

“朱”是大红，比“赤”深一些；“赤”是一般的红；“丹”本来指丹砂，为朱砂色，比“赤”浅而比“红”深；“红”在先秦时期是指浅红或者粉红。

色彩上的辨析表现在感情色彩的褒贬、身份等级的差别和形象色彩的不同上，“杀”“戮”“弑”“诛”是四个表示死的同义词，但它们的感情色彩并不相同，其中，“杀”和“戮”用法接近，指一般的杀死。

“弑”和“诛”则带有惩恶扬善的意思。

“弑”含有对杀人者的谴责，只用于下杀上的特定场合，如《左传·桓公二年》：“宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。

公怒，督惧，遂弑殇公。

”杀父杀君用“弑”，杀臣杀子用“杀”，非常分明。

“诛”则含有对被杀者的鞭笞，一般说来，处死有罪的人才叫“诛”，如《孟子·滕文公下》：“周公相武王诛纣。

”“崩”“薨”“卒”“禄”“死”是表示不同身份地位的人的死，《礼记·曲礼上》对这种死分贵贱的情况作了说明：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

”《战国策·赵策四》：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”“崩”特指天子死；唐代以后称二品以上的官死也叫“薨”；《左传·僖公十六年》：“公子季友卒”，《左传》对诸侯的死有时也称“卒”，到了唐代，“卒”的用法更加不严格。

按照《唐书·百官志》规定：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死。

”另外，有些修辞手法使某些本来毫无关系的词语形成了同义关系，这就是形象色彩的差别。

例如，“手足”成为兄弟的同义词；“东宫”成为太子的同义词；“红颜”成为美女的同义词；“杜康”成为酒的同义词。

从用法上来看，辨析同义词主要从词性、句法功能和语言环境等不同角度进行。

“嫁”“适”“归”可以从词性方面进行辨析。

“嫁”常用来指大夫以上的
家族的女子的出嫁，一般家庭的女子嫁到大夫以上家族的也称“嫁”，属于及物动词，可以带宾语，《列子·天瑞》：“国不足，将嫁于卫。

”“适”多用于指一般家庭的女子出嫁，也是及物动词，可以带宾语；而“归”表示出嫁时，一般用作不及物动词，不带宾语，杜甫的《新婚别》：“生女有所归。

”再如“谁”和“孰”作疑问代词时，“谁”专指人；“孰”可指人也可指物。

“孰”用于选择间，“谁”不用于选择间。

“孰与徐公美”不能说成“谁与徐公美”，但是“孰”也可用于非选择间，当指人时它们同义。

有些同义词使用的对象不一样，如“君”和“子”。

“君”和“子”都是对人的尊称，用法较宽。

一般说来，臣子对君王称“君”，君王对臣子称“子”。

“越国以鄙远，君知其难也”这就是臣子对别国国君的尊称。

王力先生说：“所谓同义，是说这个词的某一个意义和那个词的某一意义相同，不是说这个词的所有意义和那个词的所有意义都相同。

”我们辨析同义词既要知道异中有同，更要了解同中之异。

要做到这一点首先必须多读书，才能占有丰富的语言材料，充分了解词的本义和引申义。

另外，我们还应该多了解古代文化风俗，有很多词都与古代习俗有关，总之，在辨析同义词时要灵活运用各种方法，多读多练，以达到理解词义，增强阅读古文能力的目的。

参考文献：
1、赵克勤.《古代汉语词汇学》，商务印书馆，1994年6月第1版
2、段玉裁.《说文解字注》，上海古籍出版社，1981年版
3、荆贵生.《古代汉语》，武汉大学出版社，2008年7月第二版。