孔子孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子教育思想有教无类：孔子是第一个向平民进行教育的人。

教学相长：孔子赞叹子贡等给他以启发的学生。

启发式：孔子提出“不愤不启不悱不发”的观点。

举一反三：孔子常常对学生学了一条能推广到第二条还是第三条做评论，并说不能做到举一反三的它就不再教了。

学思结合：孔子提出“学而不思则罔思而不学则殆”的思想。

因材施教：提出对上等资质的人讲授上法，对下等资质的人讲授不能讲授上法的学说，并有切实的实践。

孔子思想核心思想主张是以德治国，希望能够延续周朝的礼制，讲究君君臣臣父父子子：仁，不光是仁，还有礼。

仁是什么：仁者爱人。

仁便是爱。

礼是什么：阶级秩序。

孔子反对墨子主张的兼爱，主张爱是不同的，臣子对国君的爱和国君对臣子的爱不同，普通人对父母的爱与对子女的爱和对兄弟的爱，对朋友的爱，对陌生人的爱是不一样的。

所以仁+礼才构成孔子的核心思想。

（3）孔子主要生平年表30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕自十五岁志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”。

50岁：公元前502年（鲁定公八年）自谓”五十而知天命60岁：公元前492年（鲁哀公三年）孔子自谓”六十而耳顺”。

孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。

孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。

颜回卒，孔子十分悲伤。

曲阜“三孔”孔庙、孔府、孔林举世闻名。

孔庙是祭祀孔子的地方，初建于公元前478年，当年规模很小，仅就孔子故居为庙，“岁时奉祀”。

西汉后，随着历代帝王对孔子的不断加封，孔庙规模也随之扩大。

孔府是个庞大的院落，其实并非孔子之家，而是其子孙后人的居所。

孔林是孔子和他的家族的墓地，占地200公顷。

孟子孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。

车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。

战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。

孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。

孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。

“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。

孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。

”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。

孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。

在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。

孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。

孟子说“侧隐之心，人皆有之。

”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

他还强调要重视对人的教育,强调客观环境对人的影响。

孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。

人只有在犹患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。

孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。

为了“正义”可以舍去生命，即他说的“舍生取义”。

孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。

他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理和正义而勇敢抗争。

老子大道“无为”，人道应法天道，所以为无为以至无不为，老子得到主要就是自然而然，遵守规律，不妄为。

还有就是辩证的关系，老子强调守弱处下，像水一样，但不是懦弱，弱与强是可以转化的，关键把握度。

荀子思想核心人性本恶，强调后天的学习和环境对人的影响思想核心毕生执着于教育的朱熹，师从一个"理"字。

在他的心目中，"理"是万物开始的主宰，是自然界的一切，所有的世间万物，生成于"理"，遵从于"理"，归结于"理"。

这种先天存在的精神的"理"是那么的遥不可及，又是随处可见，时时主宰着人们的生活。

他说万物有一"理"，而一物也有一"理"。

为了讲得更清楚一些，他采用了古代先贤们在哲学问题上最常用的推理方式，研究出一套以"理"为中心的运行模式来，即理--气--物(现世)--气--理。

可以看出，"理"是世界运行的主宰，也是世间万物的终结。

一切从"理" 开始，产生了阴阳二气，生成金木水火土五行，五行又衍生了世间万物，同时，世间万物无论如何变化又离不开阴阳二气，阴阳二气又复归于"理"的主宰，完成了一个轮回。

陆九渊陆九渊（1139-1193）号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。

汉族，江西省金溪陆坊青田村人。

在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。

是宋明两代主观唯心主义----“心学” 的开山祖。

明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。

被后人称为“陆子思想核心他以为宇宙的无穷正是因为人心的无穷，人心无穷，能够包容宇宙万物。

因此，他要在天理中寻找人的位置，从人本有的道德良心中体味做人的道理。

这也正是他建立心学思想的理论起点。

哲学观点哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。

具有唯物论的特色。

“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。

这与黄宗羲服役阳明学，深受其影响有关。

黄认为王学中“致良知”的“致”，就是“行”，两者别无二致。

教学育人黄宗羲并在理论上和实践上是一位杰出的教育家。

黄宗羲在他的名著《明夷待访录》中专门列出《学校》一章。

他认为学校中也要析讲时事时政，要明是非之理，也要对政府行为有所监督。

认为学校的领导（“学官”）需要有较大的权力。

学校也应广开言路，成为舆论场所。

这种学校议政，参与是非判断，言论倡民主的观点在当时非常新颖。

黄宗羲并认为“学贵履践，经世致用”，这种理论实践并重的教育学习观点与他深受阳明学中“知行合一，知行并进”密不可分。

黄宗羲在今浙江宁波、绍兴等地办学讲学，培养了很多学生。

著名弟子有万斯同、万斯大、全祖望、章学诚、邵晋涵、仇兆鳌等。

梨洲末命“余圹虽成，然顶未淋土，非三百担不可。

此吾日夕在心者也。

吾死后，即于次日之黄宗羲像，作者吴旭，1676年早，用棕棚抬至圹中；一被一褥，不得增益；棕棚抽出，安放石床。

圹中须令香气充满，不可用纸块钱串一毫入之；随掩圹门，末令香气出外。

墓前随宜分为阶级拜坛。

其下小田，分作三池，种荷花。

春秋祭扫，培土要紧，切不可一两担循故事而已。

其祭品：干肉一盘鱼腊一盘果子两色麻餈一盘。

上坟须择天气晴明，第一不可杀羊。

天雨变为堂祭，此流俗无礼之至也。

凡世俗所行折斋做七，一概扫除。

来吊者五分以至一两并纸烛，尽行却之。

相厚之至，能于坟上植梅五株，则稽首谢之。

有石条两根，可移至我圹前，做望柱。

上刻：…不事王侯，持子陵之风节；诏抄著述，同虞喜之传文。

'若再得二根，架以木梁，作小亭于其上，尤妙。

”顾炎武顾炎武（1613年—1682年）著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。

本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。

明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒敔在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原。

诸种卷帙繁重，皆楷书手录。

贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。

由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。

王夫之的政治思想的主旨是“循天下之公”。

在这个主旨下，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。

林则徐1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。

是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。

官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。

广州禁烟1839年3月10日，奉命为钦差大臣林则徐到达广州查禁鸦片。

在广州禁止鸦片的过程中，林则徐意识到英国殖民者不肯放弃罪恶的鸦片贸易，而且蓄谋要用武力侵略中国。

为抗击鸦片侵略，战胜敌人，他进行了大量的“师敌之长技以制敌”的军事变革实践。

在军事方面，他着手加强和改善沿海一带防御力量。

专门派人从外国秘购200多门新式大炮配置在海口炮台上。

为了改进军事技术，又搜集并组织了大炮瞄准法，战船图书等资料。

虽然林则徐对西方认识比较肤浅，接触西学的目的是出于外交、军事需要，但毕竟开创了中国近代学习和研究西方的风气，对中国近代维新思想起到启蒙作用。

李鸿章李鸿章（1823－1901），安徽合肥人，世人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章桐，字渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。

作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一、晚清重臣，他官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士，曾经代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》等。

日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人。

”著有《李文忠公全集》。

谭嗣同谭嗣同（1865—1898），汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。