汉字之美
鲁迅先生曾说过汉字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。

这“三美”统一与汉字。

汉字之美在于“三美”的统一与和谐。

汉字具有集声音、形象、辞义于一体的特性，这一特性在世界文字中是独一无二的。

音，抒情达意；形，悟义表象；义，依境而生。

下面谈谈我眼中的汉字音形义之间的关系。

首先，古代汉字的形音关系。

汉字的字形与语音发生直接联系应该体现在形声字上，《说文解字》有“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”只有形声字的出现才使汉字的形体和读音具有了切实的联系，汉字的形体开始具有了表音的功能。

根据形声造字的原理，可以推知初造出的形声字，大多同一声旁的字读音都是相同或相近的。

在古文字阶段去古未远，形声字的声旁也基本能起到表音作用，能够比较准确地提供字音信息。

《说文解字》收字9353个，形声字多达7697个，占了总数的82%还多。

许慎均采用“从某，某声”的解说方式分析字形标注字音，就充分说明了这一点。

但是，我们都体会过这种美是一朵“带刺的玫瑰”因为，它们的关系不是绝对的。

比如“莘莘学子”“泥淖”“刹那”因此说，汉字之美，还美在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱。

其次，汉字的音义关系。

王力《同源字论》里说到：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。

这些字都有同一来源。

”、“但是同源字还有一个最重要的条件，就是读音相同或相近，而且必须以先秦古音为依据，因为同源字的形成，绝大多数是上古时代的事了。

”一部分形声字的声符在表音的同时也有表意的作用。

本来形声字形符表义，声符表音，分工明确。

可是在语言文字的发展过程中，重视表义的民族思维促使人们给表意不清的字加注意符，造出新的形声字。

因此，一部分声符的意义和形声字的字义有联系，即音符兼表意。

例如：
蛇：由初文“它”加注意符“虫”。

暮：由初文“莫”加注意符“日”。

还有，我们感触最深的是那些表示声音的字，你光听“呼”“啪”“砰”我们仿佛就耳闻着那些不同质感的声音。

再次，就是形跟义之间的关系了。

这方面在我看来，是最广泛普遍的了，比如，象形字，许慎对此的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”。

其中的“画成其物”不是作画，是指创造书写符号。

所以，用“象形法”创造汉字，在摹写客观事物时，只勾勒其轮廓，注重字形的简约性和典型性。

“日月人”“口耳目”“牛羊鸟”见形而知其义。

又如，指示法造的字，《说文解字•叙》：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。

”或抽象独立，如“一二三”；或“虚实结合”如“刃本末”察其形而悟其义。

在比如会意字。

“会意者，比类合谊，以见指，武信是也”我们不但在武信里看到了字义，还看到了，古代对信的重视，人言为信，“人无信不立”，可是，如今，我们的人言之信，失落在哪里？我们“文明古国”、“礼仪之邦”的优良传统散落到了哪里？再如“看”字是根据看遠方的時候，手搭在眼睛上的动作而造的；再如“囚”字（囚犯）是指人被围在一個固定的地方而不能行动的意思。

再如“安”，“室中有女即为安”女子是如此重要，我们何以妄自菲薄呢？依我看，汉字传达着其符号含义，同时也承载着千年文化的积淀。

古文字阶段，部分汉字形体还具有相当直观的表意性。

这种通过自己的形象表意的字符称为形符。

早期汉字象形程度较高，表意字多使用形符。

象形字、指事字如“山、鱼、鸟、木、本、末”等以形表意，会意字如“寇、即、既、北、得、弃”等合形会意。

这种形义关系，可以帮助人们理解语义，并且很多汉字里承载了博大的中华文明。

听“呼”仿佛听得到那一种只属于“呼”的声音；
看“泉”如见清水往外冒；遇“仙”其隐与山林之状便跃然与心。

同时从“富”“裕”我看到了古代的幸福观，一口田，一个家，衣食无忧就是“富裕”。

简单而实在的追求，我常常想，我们今天生活在物质充裕的时代，为什么会感到空虚，感到贫乏呢？是不是我们要求的太多了？我们要找我们存在问题的根源，还要去我们中华文明中去追溯，因为那是我们的根本所在，着也是文字承载的文明之美。

汉字之美还在于，她的发音变幻莫测，极富音乐性。

《再别康桥》首尾两节，利用双声、叠韵、叠音、摹声等形式；辅以骈散相错，长短相间，音乐，停顿等手段；再配上独特的平仄相对、错落有致的声调造就了独特的音韵之美，读来富于变化又有强烈的节奏感。

这种音乐美，是西方语种所不及的。

语言大师借此优势，写成了声调婉转，声调和谐，节奏鲜明，旋律优美，或吟或诵，美感无穷的文章。

再如戴望舒的《雨巷》读着浸入其中，仿佛自己也和那撑着油纸伞姑娘步入了，烟雨蒙蒙的江南小巷。

不过，这种美对于在语言上造诣不到炉火纯青境界的我们来说，只可仰读，而难已企及。

前些时候，老师让我们创作了一首和律合韵的律诗。

真可谓是绞尽脑汁，“处心积虑”煎熬了一又半小时，而难得佳句。

对那些语言大师的敬佩之意愈加深刻而真实了。

吟宋着杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流”仿佛听到了树叶落地时的声音，萧萧一地落叶，如吹奏的一曲错综的长笛；仿佛听到了长江之水一路奔波而来，遇到了阻碍依然前行的向前的坚强的声音。

当然，这也许听来有些过于感性或者做作，可是当你真的完全沉静其中，而“沉醉不知归路”之时，真的能听到汉字里的声音。

还是引用那
句话“汉字之美，还美在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱”。

汉字的形美与意美的融合同样不可抗拒。

《念奴娇·赤壁怀古》书法，或扁或圆，或飘逸俊朗，或粗犷豪放，或空灵明洁。

亦庄亦谐、动静错落，美不胜收。

汉字之多，岂是仅有二十六个字母的拼音文字能比的。

位于我们教学楼旁毛泽东的《沁园春，雪》“北国风光，千里冰封，万里雪飘”先看这语言，已然把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。

“诗人登高远望，眼界极为广阔，但是“千里”“万里”都远非目力所及，这是诗人的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄非常宏大。

天地茫茫，纯然一色，包容一切。

再加上其毛体草书，气势磅礴，行云流水甚至天马行空，汉字之美，浑然一体。

书法家们将自己的炽热情感，通过高超的书写技法，以黑色的笔画线条倾注在一张张洁白的纸上，使观赏者如痴如醉。

王羲之一篇《兰亭序》被视为天下第一行书，王羲之也被尊为书圣。

张旭、怀素的草书，则被认为是“飞鸟出林，惊蛇入草”。

颜真卿、柳公权的楷书，则被称为“颜筋柳骨”。

张芝则被称为“草圣”。

赵孟頫则被称为“上下五百年，纵横一万里举无其匹”的一代书法大家。

另外，汉字的起源与绘画关系密切，汉字起源于表形性极强的象形字。

所以汉字的形之美，也正是因为与“意”紧密结合。

北京奥运会徽，上面的笔划，像字非字，似画非画；融字于画，寓画于字；
笔划之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔墨纵情；充分显示了汉字“入画”的美感。

她像一个“人”，又像一个“京”字，还像一个“文”字，预示着我们首都北京将举办一个“人文奥运”。

我们仿佛看到，一个满怀热情和希望、富有激情和活力的舞者，一个张开双臂拥抱一切的奔跑者，一个充满与朝气、坚强与超越的运动员，一个龙腾虎跃的中国，正以满腔热情欢迎各国喜爱运动、热爱和平的人们。

中国的汉字犹如一条源远流长的历史长河，无尽的向遥远的未来流去，传承了五千年文明的汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是后人探索的基石。

而我们，作为文学院的一名学子，我们身上应该传承着更多汉字的优雅沉淀着更多千年的文明。