中国人的过年文化习俗有哪些_中国人过年的习俗春节作为中国传统四大节日之首，其对中华民族的意义远大于其他所有节日。

那么中国人过年的习俗有哪些呢?以下是小编为大家准备的大年初六到大年初十的习俗文化，一起来了解吧。

大年初六，马到成功。

沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

1、送穷的日期：关于送穷的日期，有几种说法：以正月晦日为送穷日。

唐韩愈《送穷文》李翘注:”予尝见《文宗备问》云:’颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子。

其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰:’今日送却穷子。

’自尔相承送之。

”唐姚合《晦日送穷》诗之一:”年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

”以正月二十九日为送穷日。

《岁时广记·月晦》引《图经》：“池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之’送穷’。

”以正月初六为送穷日。

《岁时广记·人日》引宋吕原明《岁时杂记》:”人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。

”今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗。

以正月初三为送穷日。

清顾禄《清嘉录·小年朝》:”《远平志》:正月三日，人多扫积尘于箕，并加敝帚，委诸歧路以送穷。

”送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。

2、穷鬼的传说：唐代文学家李邕《金谷园记》说：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。

人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。

正月晦日巷死。

今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。

” 据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：”颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。

其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰’今日送穷子。

’”民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。

他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。

即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”。

正月的晦日，穷子死了，宫人把他理葬，并说：“今天送穷子。

”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。

据钱钟书先生《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只称“鬼”而不称“神”。

明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。

到底是神是鬼，也没人说得清。

送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：”(主人)三揖穷鬼而告之曰：’闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎’?” 唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。

宋朝以后，送穷风俗依然流行。

清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。

具体的仪式，据《岁时杂记》记载：”人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。

”韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼”结柳作车，引帆上墙。

”这就是说，送穷时既要为”穷鬼”准备下象征性的车船，还要给”穷鬼”带上干粮。

有的地方还有”以芭蕉船送穷”的做法。

各地送穷，各有各的的办法。

民俗：作糜、弃破衣、祀于巷。

就是把污秽杂物、破衣烂衫均打扫出门外火烧祭祀;供煎饼，芭蕉船，点明烛，送穷鬼上路;厕神要来检查卫生，所以要清理厕所;三六九，朝外走。

3、马日大开始：农历正月初六，又称为“马日”。

自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

马日古称挹肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意，故曰初六大开始。

自进入正月以来，初一到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，这一天开始做一此大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。

所以称为“挹肥”(但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗)。

这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。

广州民间流传的农历新年习俗歌当中提到“初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七寻春去，初八八不归，初九九头空，初十打春去，十一打仔回，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯火明，十五祈完灯，采青走百病。

”正所谓大年初六求顺扔穷鬼。

正月初六”送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。

其意就是祭送穷鬼(穷神)，又称”穷子”。

4、上街抢福神：老北京民俗中的这一天，家中的妇女偶尔要把节日积存的垃圾扔出去，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。

这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的二倍，可称六六顺。

又传说福神刘海是北京人，是个穿红披绿的胖小子，民间流传着“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语，其形象很受市民欢迎。

正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着5个用白纸或彩纸剪成的小人上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷鬼。

如果两位都是本命年者相遇，谁先抢到对方背后的小人谁吉利。

也有用布制小包当穷鬼向外扔的，双方背后均要背个小筐，先把小包投入对方背后筐中者为先扔穷鬼，吉利。

民族传统体育项目“狩猎”即从“扔穷鬼，抢财神”游戏发展而来，惜此活动在辽宁尚有，北京却很少见到了。

该日小贩上街，因该日是马日，家中应给“扔穷”的男孩买“驴打滚”吃。

大年初七，人寿年丰。

摊煎饼吃七宝羹，安顿身心，休养生息。

正月初七为人日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。

传说女娲初创世，造世上生灵万物，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。

汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。

古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

此外还有登高赋诗的习俗。

唐代之后，更重视这个节日。

每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。

如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

俗称“人日子”。

人胜节的习俗主要有以下几个方面:摊煎饼：民间此日要吃春饼卷”盒子菜”(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。

吃七宝羹：用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。

各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。

广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。

其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，客家人喜用鱼一起煮，取食有余之意。

汕头市区的菜摊，在这一天将7件菜搭配好，论把算钱，不计斤两，人们乐意接受。

农村哪一户欠一两件菜，在地里采他人一二株菜凑成七件，没人说他是贼。

戴人胜：人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。

也贴于屏风等处。

是日，人们也制作各种花胜(类人胜，样式为花朵)相互馈赠出游登高：人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。

唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。

身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处?”也有认为，初七为七煞日，诸事不宜尤其是出远门。

捞鱼生：南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊!捞啊!发啊!发啊!”，而且要越捞越高，以示步步高升。

吃饺子：大部分地方在这天还有吃饺子的习俗，寓意着用饺子缠住岁月的双腿，取长寿之意。

此外，正月十七和正月二十七也被视为“人日子”。

正月初七，十七，二十七，此三天分别为小孩儿，大人和老人的“日子”，谁要过“日子”就要吃饺子。

送火神：在山东部分地区，有送火把的习俗，用作物秸秆绑扎的火把，在自家门前点燃，一直送到村外，意为驱除火灾，祈求在新的一年里，平安无事，不着火灾。

大年初八，放生祈福。

众星下界之日，制小灯燃而祭之，一寸光阴一寸金。

传说初八是谷子的生日。

这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

谷日”的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。

这种习俗蕴涵着重视农业、珍惜粮食的思想。

正月初八也被称为“顺星节”，是一个可以预知一年运气的节日。

1、祭八仙：民间取八字的读音，将正月初八日演变成了敬八仙节。

八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。

因其不畏强权，藐视富贵，经常深入民间，解危济困，深受劳动人民喜欢。

这一天，民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。

2、放生日：正月初八也是民俗春节“放生”之日，这天把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。

明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。

” 初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

3、祭星日：依照道教和星象家的说法，每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”(日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命)。

人的一年命运如何，完全操在这位值年星宿手里，而每年正月初八日为诸星君聚会之期，又传为“诸星下界”之日，故在这天祭祀星君(即顺星)，便有可能获得星君的垂佑。

因此，人们有的到庙里去烧香顺星。

但不论是否去庙里进香，是日晚间，天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。

《燕京岁时记》：“初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之‘顺星’”。

在家里散灯花顺星之同时，很多人到白云观元辰殿去参加顺星祭典。

元辰殿俗称“星宿殿”或“顺星殿”。

殿在白云观西路。

殿中塑有六十年花甲子的六十位星宿神像。

凡到元辰殿顺星的人，首先要找到自己的本命星宿，如果是甲子年生人，就到甲子太岁金辨大将军的塑像前，烧香、磕头、布施之后，再到今年当值的星宿。

如今年是壬辰年，就再到壬辰太岁彭泰大将军塑像前烧香、磕头、布施，即可保佑你一年顺遂。

顺星用的星神码一共两张。

头一张印着“星科”、“朱雀”、“玄武”等名目，并分别列出其所属的星宿名。

中间为“八卦”，里圈印着天干、地支字样，外围绕圈印着十二属相的图案。

后一张是“本命延年寿星君”，放在星神码的后边，只露上端名号。

两张同时夹在一个神纸夹子上，放于正厅天地桌后边正中。

星神码前边摆上用黄、白两色灯花纸捻成的灯花，谓之“金银灯儿”(用香油浸捻)，共一百零八盏，有用四十九盏的。

也有按所谓《玉匣记》“本命星灯”之数者。

通常都放在一个大型金属盘子里，用小铜钱压好，祭祀时全部燃点。

以三至五碗熟元宵(每碗五个)，清茶一杯为供品。

前设香炉、蜡扦等供器，蜡扦下分别压着黄钱、千张、元宝等敬神“钱粮”。