成考专升本大学语文文言文翻译《季氏将伐颛臾》[译文]季氏(鲁国大夫，冉有、季路的主人)准备去攻打颛臾。
冉有、季路(两人是孔子的学生)去谒见孔子，说:“季氏将要对颛臾采取军事行动。
”孔子说:“求～(即冉有)恐怕该责备你了,那颛臾，昔日先王封他为东蒙山祭祀主管，而且他的封地已在鲁国的疆域之中了。
这是鲁国的臣属，为什么要去攻打它呢,”冉有说:“夫子(季氏)想这样做，我们两个人都不想这样。
”孔子说:“求～周任(古史官)曾经有过这样的话，说:'如果能施展出自己的才能，就去接受职务;如果不能，就该辞职。
'(假如盲人走路)不稳不去扶持，跌倒了又不去扶起，那又何必用那个扶瞎子的人呢,而且你的话说错了，让猛虎、犀牛从笼子中跑了出来，把灵龟、宝玉毁坏在匣子里，这是谁的过错呢,”冉有说: “颛臾，它的城墙坚固而且又靠近费(季氏的领地)，现在不攻取它，后世必定成为(季氏)子孙的忧患。
”孔子说:“求～君子憎恶那种(嘴上)放弃说'想得到它'，但一定要为他的行为找借口的做法。
我听说，对于诸侯或大夫们来说，，不必担心贫穷而要担心财富分配不平均，不必担心人口少而要担心境内不安定。
因为分配平均了，就没有贫穷可言;社会和睦，人口就不会不多;境内安定了，就不会出现倾覆。
如果这样做了，远方的人(境外的人)仍不归服，那么就整修文教德化使他们归附;如果远方的人来了，那么就使他们安定下来。
现在由(子路)和求啊，你们两个人辅佐季氏夫子，远方的人不归服却不能使他们来归附;鲁国政权四分五裂又不能保全它，反而在国内谋划发动战争。
我担心季孙氏氏的忧患，并不在颛臾，而是在自己宫廷内部。
”《寡人之于国也》[译文]粱惠王说:“我对于国家，总算很尽心了吧～如果黄河北部地区发生灾荒，我就迁移那里的灾民到河东，迁移河东的粮食到河内;如果河东地区发生灾荒，也是这样办。
考察邻国的政事，没有像我这样尽心的。
但是邻国的百姓不会少一点，而我的百姓也不会多一点，这是为什么呢,”孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我以打仗来做个比喻:(在)战鼓咚咚敲响，兵器刚刚交锋(的时候)，(有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么说呢,”梁惠王说:“不行，那只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。
”孟子说:“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
”“如果(耕作)不违背农时，那么粮食就吃不完了;如果细密的网不进入池塘，那么鱼鳖就吃不完了;如果按一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓供养家人，丧葬死者没有遗憾了。
这就是王道的开端。
”“(让每一家)有五亩地的宅院，又种上桑树，那么五十岁的人可以穿上(轻软的)丝织衣服;鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去养育它们的时机，那么七十岁的人可以吃上肉了;(每家)百亩的农田，不要占用他们的农作季节，那么数口之家就可以没有饥饿了;认真办好学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，那么头发花白的老人就不会身背头顶(重物)走在路上了。
七十岁的人有丝织衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨饿不受寒;这样做了却不能统一天下的事，还从来不曾有过。
”“(现在是)狗和猪在吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的尸体还不知道开仓发粮赈救饥民;人死了，却说:'不是我的责任，是年成不好的缘故。
'这和用兵器杀死了人，却说'不是我杀的，是兵器杀的'有什么两样呢,大王如果不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会到您这儿来了。
”《秋水》[译文]秋天的雨水按季节到来，很多河流都注入黄河，黄河水流宽大到辨别不清两岸之间、河中小洲之间是牛是马。
于是河伯沾沾自喜，认为天下的美景全都自己这里了。
他沿着水流向东行，到了北海，脸朝东看去，看不见海水的尽头。
于是河伯开始改变了他(沾沾自喜)的脸色，仰视着向海若(海神)感叹说:“俗语中有这样的说法:'听到了很多道理后，就认为没有人比得上自己了。
'这句话说的就是我吧。
而且我曾听说有人认为孔子的学识不多并轻视伯夷的德义，起先我不相信;现在我目睹了您难以穷尽的样子，如果我不到您的家门口就真是太危险了，我将长久地被明白大道的人所讥笑了。
”北嗨若说:“井中之蛙不能跟它谈论大海，这是因为它被狭小的居处所局限了;夏生秋死的昆虫不能跟它谈论冰，这是因为它被时令所限制了;见识浅陋人不能跟他谈论大道，因为他被所受的教育束缚了。
现在你从河岸出来，观看到了大海，才知道你的丑陋，我将可以对你谈论大道理了。
天下的水，没有比海更大的了。
千万条水流归人大海，不知道什么时候会停止，可是(大海)不会满溢;海水从尾闾(排水口)泄出，不知道什么时候会停止，但(大海)不会空虚;春天、秋天大海的水量年年不变，水灾、旱灾对它都没有丝毫影响。
这就是它远远超过长江、黄河的水流，(那是)不可能用量度来计数的，但我却从来没有因此而自我夸耀，我认为自己是禀受了阴阳之气，方得列形于天地之间。
我在天地之间，就像小石、小树在大山上一样，我正觉得自己见闻太少，又凭什么自我夸耀呢,我盘算四海在天地之间，不就像蚁穴在大的湖泽中一样吗,盘算中原地区在四海之内，不就像稗草籽在太仓中一样吗,称呼事物(种类)数量的名号叫做”万“，人不过是万物中的一种;人们聚集在九州，凡有五谷生长的地方，车船通达的地方，每个人不过是天下人中的一个;这一个人与万物相比，不就像毫毛末梢在马身上一样吗,五帝连续统治的，三王(不断)争夺的，仁义之人忧虑的，贤士们操心的，全都在这(小小的九州)里了。
伯夷辞让它凭它取得名声，孔子谈论它凭它显示渊博，这样看来，他们的自我夸耀，不就像你先前对河水的自我夸耀吗,”《谏逐客书》[译文]我听说大臣们商议驱逐客卿，我私下里认为这样做错了。
从前秦穆公访求贤士，西边从戎地计取由余，东面换得百里奚，从宋国礼迎蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤士，都不出生在秦国，可是穆公重用了他们，(结果)兼并了二十个国家，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的法令，移风易俗，老百姓因此而富足，国家因此而强盛，百姓乐于为国效力，诸侯前来亲近归服，并且战胜楚国、魏国的军队，攻取了千里土地，(国家)至今安定强盛。
秦惠王采用了张仪的计谋，攻占了三川之地，西面并吞了巴蜀，北面收取了上郡，南面攻取了汉中，吞并了九夷地区，控制了鄢、郢一带，东面占据了成皋要塞，割取了肥沃富饶的土地，于是就离散了六国的合纵之盟，使他们面朝西来事奉秦国，这功业一直延续到今天。
秦昭王得到了范雎，废掉穰侯，放逐了华阳君，强化了王室(权力)、抑制了豪门贵族，(对外)用蚕食政策逐步兼并诸侯，使秦国成就了帝王之业。
这四位君主都是依靠客卿成就了功业。
由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢,当初要是这四位国君都拒绝客卿而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使秦国没有富庶的实际和强大的名声了。
现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有了随侯珠、和氏璧这类的珍宝，悬挂着明月珠，佩带着太阿剑，乘坐着纤离宝马，竖立着用翠羽编成的凤形旗，树立着用灵鼍皮蒙成的鼓。
这几样宝物，秦国一种都不出产，而您却喜欢它们，这是为什么呢,如果一定要秦国出产的东西才可以用的话，那么夜光璧就不会装饰在朝廷上，犀角、象牙雕制的器物就不会成为赏玩之物，郑国、卫国的女子就不会充满后宫，而各类骏马就不会挤满外边的马厩，江南的金、锡就不会做成你的器用，而西蜀的丹砂、靛青也不能作彩绘的颜料了。
凡用来装饰后宫、充塞堂下、使人心意高兴，耳目愉快的东西，如果一定要出自秦国然后才可以，那么嵌有明珠的头簪，镶着珠玑的耳环，东阿产的丝绸做成的衣服，五彩刺绣的饰品就不会进献到您面前;而那些随着时尚变化，打扮优雅、容貌艳丽、文静美好的赵国女子也就不会站在您的身边了。
敲打瓦盆，叩击瓦罐，弹着秦筝，拍着大腿，呜呜地边唱边喊使人耳朵听了愉快的，是地地道道的秦地音乐。
而《郑风》、《卫风》、《桑间》、《韶虞》、《武象》类乐舞曲，都是异国的音乐。
现在(大王)放弃敲打瓦盆，叩击瓦罐而接受郑、卫的音乐，不再听秦筝，而要听《韶虞》，这样做是为什么呢,无非是快意的事当前，宜于观赏罢了。
现在取用人材却不是这样。
不问行不行，不管对不对，凡不是秦国的人就不要，凡是客卿的一律驱逐。
这样那么就是，所看重的是美色、音乐、珠宝、玉器，而所轻视的则是人。
这不是用来统一天下，制服诸侯的方略。
我听说土地广阔粮食就多，国土广大人民就多，兵器精良兵士就勇敢。
因此泰山不拒绝任何土壤，所以能成就它的高大;河海不舍弃任何细流，所以能成就它的深远;君王不拒绝众多的百姓，所以能使它的功德昭著。
所以地不论东西南北，人不分异国他乡，四季(祭品)丰足美好，鬼神也就降赐福佑，这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。
现在您却要抛弃百姓去资助敌国，拒绝宾客而使诸侯成就功业，使天下的贤士退缩而不敢向西，把脚裹住而不敢进人秦国，这就是人们说的“借给强盗兵器，送给小偷粮食”的做法。
物品不出产在秦国，可宝贵的很多;贤士不出生在秦国，愿意效忠的很多。
现在却驱逐客卿去帮助敌国，减少自己的人来增加对手的力量，在内把自己搞虚，对外又跟诸侯结仇，(这样下去)要想求得国家没有危险是不可能的。
五代史伶官传序》[译文]呜呼～兴盛衰亡的规律，虽然说是天命，难道不是人为造成的吗,推究庄宗之所以得天下。
与他所以失天下的根本原因，就可以知晓这个道理了。
世人说:晋王临终时，把三技箭赐给庄宗并告诉他说:“梁，是我们的仇敌;燕王，本是我扶立的;契丹，原跟我相约结为兄弟，可是他们都背叛了晋而归附了梁。
这三仇未报是我遗留的憾事。
给你三枝箭，望你不要忘记你父亲的心愿。
”庄宗受命并把箭藏在太庙里，从此以后，用兵时就派遣官吏用一副少牢礼祭告太庙，请出那三技箭，用锦囊把箭装起来，亲自背着它向前进击，等到凯旋归来，再把箭放进太庙。
当他用绳索把燕王父子捆绑起来，用木匣装着粱朝君臣的首级一起送进太庙，向先王交还那三支箭，并把完成遗愿之功报告先王时，他盛大的意志和气概，可说是够豪壮的了。
可是等到仇敌已灭，天下已定，(仅仅是)一人在夜间一声呼喊，叛乱者就四方响应，庄宗即仓皇从东门逃出，没等见到叛贼士卒就叛离逃散，君臣面面相觑，不知道该逃往何处，以至于剪断头发，对天盟誓，泪流满面，沾湿了衣襟，又是一种何等衰败的景象啊～难道是得天下难而失去容易吗,推究他成败的史实，还是都来自人的原因呢,《尚书》说:“自满要招致损害，谦虚能得到益处”。
忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身毁灭，这是自然而然的道理。
所以当庄宗昌盛的时候，天下所有的豪杰，没有一个人能与他抗争;可是等他衰败的时候，几十个乐工就使他身处困境，而最终自身丧命国家灭亡，被天下人讥笑。