离开汉家寨
国学大师王国维：一切景语皆情语。 作者笔下的汉家寨也应该是作者心灵的 寄托，情感的替代；那么，文中哪些句子最 能体现这种由景到情的转化呢？
也是从那一日起,无论我走到哪里, 都在不知不觉之间,坚守着什么。 我不知道那是什么。我只觉得它 与汉家寨这地名天衣无缝。
那么作者在汉家寨身上寄托了什么情感呢? 是否也在表达自己一种什么样的坚守呢?
而此时国内的人文环境正处在商业化 世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这 众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志 感到震怒“中国面临的危险形势，以及我 在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种 形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激 动”。一种强烈的民族文化的危机感促使 他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、 《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中 的《清洁的精神》。
一、走近汉家寨
2、面对这样的环境，作者的
感受是什么？
充斥天宇六合的恐怖 死寂 茫然 “我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。
问题：作者写自己的感受是为了什么
向读者传达了一种苍凉、空 寂、荒芜、广袤、悲凉的情 绪，为下文写汉家寨人的艰 难生存作铺垫。
走进汉家寨（已近日落时分）
二、走进汉家寨（已近日落时分）
1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿 大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不 是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在 的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于 餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠 影式的生活，让他更为真切地感受到了“中 国所面临的危险形势”，西方世界（包括日 本）对第三世界国家的人（包括中国人）的 文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机， 这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的 认同观点。
通过对《汉家寨》的学习我们领略了 汉家寨人所具有的坚守的精神。通过对 作者的了解，我们体会了张承志的坚守。 对“坚守”的探讨使我们明确了自己的 坚守。
汉家寨
张承志
张承志，回族。生于 北京，高中毕业后在内 蒙古插队当牧民。毕业 后搞考古工作,获民族 历史语言系硕士学位。 长期从事中亚、新疆、 甘宁青伊斯兰黄土 高原的历史宗教考古调 查。游历美国、日本， 使用数种外语。
“当你们感到愤怒的时候， 当你们感到世风日下没有正义的 时候，当你们听不见回音找不到 理解的时候，当你们仍想活得干 净而觉得艰难的时候——请记住， 世上还有我的文学„„”
文章写作背景和作者创作初衷
在当代中国文坛上，张承志是一个别具 言说意味的独特存在，是文学界的“异端”、 “另类”，更是思想界的斗士。长久以来， 他对中国文坛和社会现状的道德批判，对人 文精神的张扬护卫，对精神信仰的追求坚守， 甚至在东西文明的冲突下激烈紧张的危机感， 一直是文学界关注和争议颇多的作家。
举世皆浊我独清， 世人皆醉我独醒。
——屈原
苏武牧羊
留 取 丹 心 照 汗 青
人 生 自 古 谁 无 死
讲真话 把心交给读者 巴金
“20世纪中国的良心”
有人在物欲横流中坚守着清贫， 有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人 在寂寞孤独中坚守着理想，有人在游 戏人生中坚守着作为，有人在众人皆 醉中坚守着独醒，有人在尔虞我诈中 坚守着诚信，有人在全盘西化中坚守 着民族精华……
——张承志
快速浏览课文，理清文章思路， 找出文章的行文线索。
线索：作者的行踪
走近汉家寨(1-6) 走进汉家寨(7-28) 离开汉家寨(29-34)
一、走近汉家寨
1、走近汉家寨的路途中,作者看到
的环境是怎样的呢? 所 见： 空山绝谷 铁色戈壁 酥碎的红石
淡红色的焦土 狞恶的尖石棱
所 闻： 单调的马蹄声来自者是在汉家寨找到了人生的答案， 找到了心灵的寄托，因此作者所坚守的应 该也是一种坚忍、顽强的精神，一种对家 国、故园、文化、信仰的执著坚守，一种 在任何困难面前也不低头的人生信念。
讨论交流： 在汉家寨，作者找 到了人生的答案，离开汉家寨，作 者开始了他坚守的精神之旅，那么 我们呢？我们该坚守什么？（结合 具体实例）
1、走进汉家寨，作者所见到的汉
家寨周围的环境又是怎样的？
第（8、10、13、16）段
走进汉家寨，作者看到了谁？他们面对 “我”的到来有什么样的反应？
老汉：无言 摇摇头
微微摇了一下摇头 钻进泥屋 小女孩： 七八岁 穿破红花棉袄 一动不动 凝视 汉 人 服 色
在这样的环境，面对这样的人物，作者 想到什么？
在那块绝地，他们究竟怎样生存下来？种什么？吃什么？
这里还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。
在汉家寨人身上，我们可以看到的是：
坚忍的精神 顽强的生存能力
在这样的万里“绝地”里， 这就是他们的坚守！
他们坚守的是什么?
坚守在这里不光是一种坚忍、顽 强，它还是对家园、故国、文化、信 仰的执著保护、怀念、追求，不离不 弃。