两汉经学
经学原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术後，为特指研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。

经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。

经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。

汉武帝时立五经博士，每一经都置若干博士，博士下又有弟子。

博士与弟子传习经书，分成若干“师说”，也就是若干流派。

武帝时的五经博士共有七家。

武帝以后经学日益兴盛，博士的数量也逐渐增加。

到了东汉光武帝时期，确定了十四家博士。

魏晋玄学
玄学是魏晋时期取代经学的主流思潮，是在三国、两晋时期兴起，杂糅道家和儒学思想学说为主的哲学流派。

玄学出于《老子》，“玄而又玄，众妙之门。

”，玄就是蕴藏天地万物一般规律的“道”，体现了无穷万物变化的奥妙，玄学思想的核心是天人关系问题。

主张“以无为本”的哲学本体论，通过有与无，本与末，一与多，言与意，动与静等思辨范畴，法解《论语》、《周易》，论证自然与名教的统一。

既崇拜孔子，又祖述老庄，儒道兼综，依《周易》、《老子》、《庄子》为“三玄”，对已不适应当时形势要求，失去维系作用的两汉经学进行改造，走向儒学发展史上的新阶段。

以何晏,王弼为代表,从研究名理而发展到无名.而竹林时期玄学家以阮籍,嵇康为代表,皆标榜老庄之学,以自然为宗,不愿与司马氏政权合作.元康时期玄学家以向秀,郭象为代表.东晋一朝为清谈后期,清谈只为口中或纸上的玄言,已失去政治上的实际性质,仅止作为名士身份的装饰品.。