小悦悦事件引发的道德思考
2011年10月，出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。

而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。

最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

由此发酵成了全民反思的对于道德的大讨论。

为什么大家对小悦悦事件如此关注呢？因为这起悲剧所呈现的人心冷漠、道德滑坡令我们不寒而栗。

我们也有子女，我们也有朋友，我们也有街头需要人搀扶的时候，我们也会有需要他人伸出援手救助的一天，那么在此时此刻，我们还能指望谁呢？小悦悦事件只是一个极端的个案，但是他给我们所有人发出了危险的信号，敲响了凄厉的警钟。

小悦悦事件让大家真实感受到了诸如“礼崩乐坏”、“人心不古”、“道德沦丧”等等负面情绪。

小悦悦事件最让人心寒的是从小悦悦身边走过的18位路人，他们或视而不见，或停下观望，或绕道走开、但是就是没有一个人上前救助，哪怕拨打急救和报警电话。

18位路人为什么会如此冷漠呢？存在着各种各样的分析。

早期中国以血缘、地缘关系为传统纽带，多是熟人之间交往，而现代社会的转型渐渐破坏了这种传统的人际交往关系。

小悦悦事件是因为信仰缺失，信仰的丧失致使人们对生命缺少了几分敬畏。

没有信仰，导致自我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支持，没有统一的道德原则、道德规范。

功利教育使得我们失去了与同类守望的本能，任何情况下都以个人利益的最大化为出发点。

当然，还有一种说法就是“行善有风险，出手要谨慎”，把此事件归于世态的炎凉，环境的使然，助人反被讹诈，使得人们面对此种情况不敢伸出援助之手。

归根结底是案件涉及人性中最普遍和最基本的善与恶，触碰着人们对于“助人为乐”的情感底线，拷问社会诚信和道德。

使得人们对碰到诸如需要救助的人的时候产生了矛盾、观望的心理。

道德行为是自觉自主的事情，在需要救助而没有实施救助的行为者并没有必须要负责的法律责任。

即使想要救助，但是如果被救者道德水平低下，救助者反倒得不偿失。

这也是导致人与人之间情感冷漠的原因。

传统道德及其实践却停留在了口头上，或仅是在书本中，随时等待被提取和利用，反而，“事不关己，高高挂起”、“少管闲事”成为了大众的口头禅。

一场五折的网购促销，能导致服务器被挤爆；一个所谓的光棍节，能导致各大娱乐场所场场爆满。

而中国的弱势群体，却很少受到关注；关注弱势群体，帮助处于困境中的人却被认为是炒作。

人们在快速追求利益的路上，是否能够停下来，或许只是放慢脚步，做些所谓的闲事。

其实我们不难发现，和外在的美丽相与的，还有内在的美。

泛爱众，而亲仁。

这句我们从小就熟记于心的名言，有多少事后被实践过？中华民族的传统美德，需要大家继承、维护和发扬。

法律的制定，是遵循公平、正义的道德准则，凭着立法者和司法者对公平、正义观念发自内心的理解和认识，对人们的外部行为进行限制。

对于肇事者，法律可以限制他的权利和自由，但这种外部的限制是把双刃剑。

有的人在躯体被限制的同时，灵魂却在升华，继而恢复对道德的信仰；有的人在躯体被限制的同时，他的灵魂也腐烂在了里面，即使重新获得了自由，他还会继续践踏法律，危害社会。

只有道德，尤其是德，才是改变人心的终极武器。

盲目改变自己身上继承来的历经千年修炼的道德，急于脱掉身上这层“俗气”的外衣，不做“老好人”，只做“理性人”，努力尝试改变和消灭事物之间的联系，就会向马克思所说的那样，“受到规律的惩罚”。

当前，社会处于转型期，很多价值关键受到冲击，此前，南京天津的事件，助人者却要承担责任，社会价值出现了问题。

中国人民大学张鸣教授表示，现在的我们变成一个金钱的时代，人与人之间变得冷漠。

我们中国人面临的是人性的双重缺失。

有很多方面的原因，有社会的、制度的、也有法律的，另外中国法律应该确保救人者，使其免受冤枉。

其实现在有很多人，比如他帮助老人，他把撞倒的人扶起来，他并不想求好报，并不想贪图回报，他只是想不受伤害就可以了。

但是这样的愿望，已经变成了奢求。

我们这个社会需要批评，但是更需要动力，一起告别冷漠，这不仅仅是一种呼唤，更是需要千万人，拿出自己的行动，在别人遭难的时候伸把手，在老人跌倒的时候帮忙扶起等等。

至少我们应该建立一个道德底线的共识，或许你无法和行凶的歹徒搏斗，但你可以打电话协助交警，这便是举手之劳的热心，多一点举手之劳，便会多一些温暖。

也许会多一些更高标准的勇敢，我们这个社会需要道德底线，逾越道德底线，就如同18位路人一样，碾过世人的心，冷冰冰的社会绝不是我们要的幸福。