高中历史：董仲舒新儒学的主要内容和特点史料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

……邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》史料二天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。

——董仲舒《春秋繁露》史料三天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之……王道之三纲，可求于天。

——《春秋繁露·基义》[史料解读]
(1)史料一中董仲舒提出了“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的主张，适应了加强中央集权的需要。

省略号前后两句话分别反映了“大一统”思想提出的原因及思想统一后的效果。

“邪辟之说”指的是儒家之外的学说。

(2)史料二反映了董仲舒提出“君权神授”“天人感应”的主张。

史料中的“天”是指有意念的天，不是自然界中的天。

(3)史料三体现了“三纲”的处世标准，维护了社会秩序，但也充满了封建等级与保守意识。

省略号前部分语句中注意两个分号分为三层意思。

“王道之三纲”指的是“三纲五常”中的“三纲”：君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。

[史料运用]
(1)史料二中董仲舒的主张如何背离了原始儒学的民本思想。

[提示]原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒提出“屈民以伸君”的主张使君贵民轻，因而背离了原始儒学的民本思想。

(2)根据上述史料中董仲舒的论述，指出其思想特征。

[提示]强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

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