曾国藩修身养性经典语录100句（4）●人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
●有必不可行之事，不必妄自轻营。
有必不可劝之人，不必多费唇舌。
●称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？●称人之善，虽有过情，不伤厚道。
攻人之短，即有实据，终属浇风。
●善人固可亲，未能知，不可急合。
恶人固可疏，未能远，不可急去。
●人该省事，不该怕事。
人该脱俗，不可矫俗。
不该顺时，不可趋时。
●信算命，信风水，皆妄念所致。
读书明理人以义命自安，便不信也。
●凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
●外重者内轻，故保富贵而丧名；节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
●有必不可行之事，不必妄自轻营；有必不可劝之人，不必多费唇舌。
●薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。
厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
●久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
●盛怒极喜时，性情改常。
遇有所行，须一商之有识者。
不然，悔随之矣。
●世间极占地位的，是读书一著。
然读书占地位，在人品上，不在势位上。
●甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。
出死入生宁不易，各宜努力去修身。
●爵禄可以荣其身，而不可以荣其心；文章可以文其身，而不可以文其行。
●非望之福，祸必继之。
急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
●天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
●以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。
以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
●小人虽不过，当力遏而绝之。
君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。
●端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
●明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
●治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
●薄福之人过享其福，必有忽然之祸；贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
●吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
●一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。
●终身涉危蹈险，如履薄冰，却能自全其身，自守其道，尽己之性而知天命。
●倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
倚仁义不贫不贱不弱不拙。
●吾不知所谓善，但使人感者即善也。
吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
●不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。
人而无恒，终身一无所成。
●女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。
若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？●学者不患立志之不高，患不足以继之耳。
不患立言之不善，患不足以践之耳。
●打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要老到，又要精明。
●士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
●伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。
清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
●以德遗后者昌，以祸遗后者亡。
谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
●盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。
●居官四败：日昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。
●吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。
故男儿自立，必须有倔强之气。
●世以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
举止端庄，言不妄发。
●向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。
且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
●心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
●事莫待来时忍，欲莫待动时防。
即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
●仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
●优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。
其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
●酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。
●或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
●天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
●遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
●清淡者，崇德之基也。
忧勤者，建业之本也。
古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
●劝人不可指其过，须先美其长。
人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
●以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。
●将古人心信今人，真是信不过。
若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
●失意事来，治之以忍，方不为失意所苦；快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
●独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。
高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
●遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
●当至忙促时，要越加检点。
当至急迫时，要越加饬守。
当至快竟时，要越加谨慎。
●立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。
不和不可以接物，不严不可以驭下。
●贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
●自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
●人之制性，当如堤防之治水。
常恐其漏坏之易。
若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
●凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
●纵与人有相争，只可就事论事。
断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。
●衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
●平日最好昔人“花未全开月未圆”七字，以为惜福之道，保泰之法莫精于此。
●办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
●凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。
●习字临《千字文》亦可，但须有恒。
每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
●莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
●以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。
以责人之心责己，则寡过。
以恕己之心恕人，则全交。
●大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
●一念不敢自恕，斯可谓之修。
一语不敢苟徇，斯可谓之直。
一介不敢自污，斯可谓之廉。
●负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。
未尝责报也。
纵遇险徒，止付一笑。
●可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
●恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。
行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
●人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。
不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。
静在心，不在境。
●责备贤者，须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
●古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。
所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
●常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。
故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
●凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
●不见己过，便绝圣贤之路。
喜谈人过，便伤天地之和。
嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。
●大抵胸中抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德，不待无以养德，亦非所以保身。
●以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
●做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。
做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。
●人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？●君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。
●凡当贵功名，皆有命定，半由人为，半由天事。
惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
●凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
●能明而断谓之英断，不明而断谓之武断。
武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。
●得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。
安然则受，未必不得，自多营营耳。
●居心平，然后可历世路之险。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
●服金石酷烈之药，必致损命。
即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。
●勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。
未尝责报也。
纵遇险徒，止付一笑。
●人莫患于不智，又莫患于不愚，智与愚合，而力量乃大。
一入仕途，总是碰境，古人所谓待罪也。
●从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。
寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
●欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。
故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。
”●人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。
然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
●古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。
今之为师弟子者，交相欺而已矣。
欲胜名而饵利，不亦惑乎？●人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。
但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
●断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。
滥爱贼人，毒于戈矛。
片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。