浅析中国近代落后与世界之原因——证解钱健问题【摘要】中华民族是世界上最勤劳最善良的民族，为人类发展作出了巨大贡献，而为何到今天却不如许多比中华民族，庸懒多的民族生活的好，而仍是一个发展中国家，该问题由钱健教授提出，经过一学期的学习之后对给问题进行回答。

本文将从中国国家的地理环境、国际环境、历史进程、政治制度、思想文化等五个方面来进行分析，揭示中华民族近代路后的原因所在。

关键词地理环境国际环境少数民族专制制度哲学思想学号：0901042036 姓名：李博文一、相对特殊的地理环境阻碍了华夏文明与其他文明的交往，在一定程度上导致了华夏民族的以自我为中心难以接受外来文化的影响。

华夏民族生活繁衍的区域位于亚欧大陆的东端，东临广阔浩瀚的太平洋，西部边疆大致位于帕米尔高原以东，北部是草原和沙漠星罗棋布的蒙古高原，再往北是冰雪肆虐的西伯利亚冰原，西南地区是由世界屋脊之称的青藏高原，南部边疆的西部地区与热带雨林广布的中南半岛相接，广东一带则面对南海。

总的来看华夏民族生活的地理区域的周边环境多是恶劣的，在生产力十分落后的前工业革命时期多是难以逾越的天然屏障，所以说中国的地理环境在华夏民族的活动边缘地区表现出了一定程度的闭塞性。

反观中国的内部则呈现出，西高东低，南北地势相同，大河东流的态势，表现出一种整体的不容易割裂的内聚特征。

地理环境是影响历史发展的重要因素，华夏民族生活的区域的这种地理特征很大程度上影响了华夏民族历史发展的进程。

首先由于周边天然屏障的保护和内部地理环境的内聚特征，中华文明保持了它特有的连续性，和独立性，成为现今世界唯一延续下来的人类较早期文明形态，这也是中国人引以为豪的骄傲，然而从另一个方面来讲这种相对闭塞的和内聚的地理环境也阻碍了中华文明与其他世界先进文明的交流，使得中国在对待外交往时表现出强烈的自我中心意识和选择倾向，对于外来事物的接受总是要经历过一个漫长的曲折过程，任何外来文化进入中国总是要经历一个长时期的中国化过程，那佛教来说，从汉明帝时期到隋唐佛教文化经历了长期的本土化过程才成为了中国思想文化体系中的一个重要部分，至于隋唐时期的佛教与原始佛教相比在宗教理念、宗教仪式等方面已经发生了重大改变。

而具有开放特征的海洋文明却在这点具有优越性，日本文明可以在唐时代迅速的华夏化，也可以在工业时代迅速的欧化，而我们却不可能做到，所以泱泱华夏就要在文明的碰撞与冲突中付出巨大的代价。

文明的交流与互动一直是一个文明发展的重要条件，只有在文明的不断碰撞与交融中文明才会发展进步。

历史上中华文明的辉煌时期莫不是有着广阔的胸怀接纳外来优秀文明成果的时代，即使到了今日我们在现代化建设中取得如此令人瞩目的成就也与我们学习和吸收外来文明成果有着十分密切的关系，一个不与其他文明交流与融合的文明必然会像美洲文明一样变得异化，衰落下去，直至灭亡，所以我们得有所庆幸，新航路的开辟使得我们还没有像那些已经逝去的文明一样与世界隔绝的太久，太久。

二、优越的国际环境让中华民族失去了危机感，做起了天朝上国的美梦，直到巨大危机的降临才被惊醒。

从公元前221年，秦始皇统一中国建立了更古未有的统一大帝国，从此以后这种统一的历史趋势被延续了下来，在漫长的历史长河中中国多数时间作为一个统一的封建大帝国存在于亚洲的东方。

再看中国周边，北部蒙古高原一直是生产力和文化十分落后的游牧部落，即使游牧部落有着强大的武力威慑力量，但由于文化的孱弱与落后，最终都内附中原被汉化，即使用武力征服了中原，也难逃这一命运，最终也变成了中国的一部分。

且由于司马迁《史记》对于组员的重构，以及中华文明一直以文化作为华夷之辨的根本条件，这便使得北方少数民族于汉民族形成了一种彼此互相认同的价值观念，中国成为了大家共同接受的政治共同体，辽太祖耶律阿保机在订立国教之时，有人提议定佛教为国家所奉行教义，而辽太祖却言：“释迦穆尼非中国之神，不可”。

南北朝时期的正统之争也正是体现了这一点。

我们的东邻朝鲜与日本则是作为华夏文明的子文明，且长时期的与中国保持友好往来，至于中国的南疆不是弹丸小邦就是化外之地。

在这样一个特殊的国际环境里中华民族无论是汉民族还是被汉化的少数民族，都形成了一种中华文明的特殊优越感，中国之无大国，中华之外皆夷狄的思想观念开始深深的深入到民族的骨髓之中。

古人言：“内无法家拂士，出无敌国外患”国恒亡，正是在这种过于安逸的国际环境中，一个曾今具有开拓进取精神的民族变得封闭，变得保守，变得僵化，逐渐的堕落下去，直到万园之园圆明园的一把大火才使我们如梦初醒。

看过中国我们再看欧洲，欧洲大陆在罗马帝国灭亡后的中世纪历史中再也没有出现一个统一的大帝国，取而代之的却是类似于我国春秋时代的群雄割据，在这种时代背景中，统治阶级的神经是紧张的，西班牙开辟新航路之后变得异常强大，直接刺激了西欧诸国采取了，相同的鼓励海外贸易与掠夺的政策，应为其他国家的君主认为不像西班牙一样强大就会有亡国的危机，在相互竞争的环境中西方文明的创造力和智慧被无穷无尽的激发出来，最终走向鼎盛。

而泱泱华夏却在一片歌舞生平中沉睡了下去。

三、少数民族的入主中原打乱了汉民族自身的发展轨迹，在某种程度上导致了中华文明的异化世界历史中，落后民族对于先进民族的征服和入侵总是伴随着社会生产力的巨大破坏和文明程度的异化变质，如日耳曼人对于罗马帝国的入侵直接导致了罗马帝国的崩溃，和奴隶制文明的解体，西方文明转而变成了一个神学的文明。

再如多利安人对于迈锡尼文明的入侵导致希腊文明陷入荷马时代。

中华文明虽然没有经历过如此惨痛的经历，一方面是由于在特定历史条件下中华文化的强大吸引力，另一方面也是由于中华文化强调文化认同而不是血缘认同，这也使得少数民族能够迅速的本土化，成为中华民族多民族大家庭中的一分子，还有一点即是汉民族在人口数量上一直占有巨大的优势，这也促进了内附少民族的汉化，但这绝不是说，游牧民族对于中原的侵扰和征服就没有历史的消极作用。

首先每一次游牧民族南下社会经济发展都遭到巨大破坏，特别是蒙古入侵，一座座城市被夷为平地，青壮年人口被大量的屠杀，数百年积累的物质财富被付之一炬，这对于历史的发展是有极大的倒退作用的，中国历史被迫走入了有一个循环，汉民族经济发展的进程被扰乱了。

其次，少数民族入侵还带来许多落后政治制度和风俗，对政治经济的发展起到极大的阻碍作用，例如元代的驱口制度，恢复了早已不存在的官方奴隶制度，同时大龄的占用农耕田地，用作牧场这都极大的阻碍了社会经济的发展，更为严重的是，蒙古政权将其汗权的高度专制的政治体制带入了中原使得汉民族传统政治中对于皇权的限制措施几乎丧失殆尽，而这一切都被明清的专制君主所继承和发展，到了清代则出现了人类历史上绝无仅有的残酷制度，而这种野蛮的专制的制度把中国带入了无尽的深渊之中。

再者由于少数民族入主中原后所具有的文化自卑感，遂对汉民族进行压制使得中华民族的集体智慧不能够得到发挥，蒙元时代实行赤裸裸的民族歧视压迫政策，严格的限制汉人，南人的社会活动，不让中华民族中最具智慧的民族去为国家政权服务，以一个落后的文化来驾驭一个高度发达的文明社会，结果可想而知。

清代汉化算是彻底，但其对汉族官僚还是处处提防，军政要职不予汉人，同时实行严酷的文字狱，直接打断了汉族士大夫的脊梁骨，那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫社会精神没有了，朝中所有的满汉官员和天下的读书人除了皇帝的奴才之外没有了任何身份，这样一个被异化变质了的文明早已经失去了自我发展的能力，如果没有外力的一剂强心针是要死亡的。

四、专制制度极大地阻碍了社会的进步与发展，是造成中国近代落后于世界的重要原因。

近代文明产生与西方而不是中国在很大原因上与中西方文明的起源有着很大的关系，西方文明起源于希腊的奴隶制民主文明，而我们则是殷商专制文明的后代，虽然古代罗马也走上了类似于中国的君主独裁专制制度，但是日耳曼人的入侵终止了这一历史进程，新兴的基督教封建文明在很大程度上受到了原始社会末期习惯法的影响，这导致欧洲的王权一直处于一种被约束和制约的状态，即使在君主专制高度发展的16世纪其权利也无法与中国同时代的君王所比。

教会保留了共和民主制度的火种，这就使得欧洲具有诞生一个新文明的政治土壤，而在中国残酷的专制制度压制着一切进步的力量，摧残着人们的思想，粉碎一切不利于专制制度生存与发展的事物，在这种恐怖的统治之下，人民变得贫穷愚昧，变得具有奴性，只会听从皇帝的指令而成为没有灵魂的躯壳。

专制制度对于社会历史发展的阻碍作用主要有如下几个方面首先统治者为了维护专制统治采用一切办法与民争利，使人民变得十分贫穷严重影响了社会经济的发展，在专制时代皇帝们不仅用繁重的苛捐杂税来剥削百姓，还进行各种活动搜刮民间的财产，汉武帝时期算缗告缗全国多数以上中产人家破产，万历皇帝开办金银矿，闹的民不聊生，诸如此类不胜枚举。

在一个统一的大帝国内关卡林立对商人层层盘剥，商业发展举步维艰。

资本积累是近代社会发展的一个重要原因，在中国专制皇权的淫威之下，民间财富被盘剥殆尽，农民在苛捐杂税的重压下一贫如洗无力购买仍和商品，商业利润也被挤压的微乎其微，商人不得以再去投资土地，反过来阻碍社会的发展，巩固了这个野蛮的封建堡垒。

其次，专制统治下的文化专制政策严重阻碍了科学文化事业的发展，自从程朱理学被列入官方思想之后，理学就成为了统治中国近一千年的思想流派，在专制王朝的极端推崇下这种以“存天理，灭人欲”为核心思想的极端推崇礼制的反动儒学，被读书人广泛的学习和接纳，科举制度更是让天下士子趋之若鹜的去学习。

在这种思想的影响下一切科学技术成就都被看作是雕虫小技，奇技淫巧，科学技术在华夏成为了连接头小儿都唾弃的不入流之举，明清之后八股文章更是把读书人变成了专制制度的忠实维护者，清代前所未有的文字狱更是摧垮了一个民族的文化脊梁，专制政府用科举制度笼络知识分子，用残酷的文字狱迫害异见分子，这就使得中国的专制思想远比欧洲要牢固的多，在帝国政府的维护下这种杀人不见血的文化刀子在一代代的削砍着中国人的智慧和锐气，科学文化事业当然也就不可能有大的发展。

最后专制统治对人民施行严格的控制措施，人民没有任何的自由可言，从根本上铲除了新的社会经济发展的土壤。

早在秦孝公商鞅变法的时候就有那个是“令民为什伍，实行连坐法”汉代则有编户齐民制度，到了明清两代更是有登峰造极的保甲制度，人们被严格的控制在自己所生活的土地上，没丝毫的自治权利可言，皇帝的诏令可以直接下达到每一个乡村集镇，这跟欧洲广泛存在的城市自治和地方资质形成了鲜明的对比，在这种制度下任何反对专制的力量都会被立即扑灭，任何异端思想也都没有生存的空间，马丁路德可以在德国搞宗教改革，而不被教会迫害，但在中国如有人掀起新儒学运动则会被立即押送京师，听候发落，极为严密的统治网络牢牢控制着每一个臣民，顽强的维护着专制统治的存在。